من الكتب بالذال. ورواه بعضهم: / [خ 17] في الزبل، بالزاي والباء بواحدة. ولم يكن نص الترجمة كذا عند ابن عتاب، ونص ما عنده: في الوطء على أرواث الدواب وخَثا البقر. وصوابه أَخْثاء (البقر) [1] [ممدود] [2] ، أو خِثْيٌ للواحد، بكسر الخاء وسكون الثاء، وهو [3] روثها [4] ، كذا ذكره ابن قتيبة.

قوله:"فيمن وطئ بخفيه على دم أو عذرة: يغسله" [5] . قال محمَّد بن يحيى بن لبابة [6] : يريد دمًا كثيرًا. وهذا على الأصل في الدماء وما في القليل من بعضها من تنازع [7] .

والحارث بن نَبْهان [8] بفتح النون.

والقَشْب بسكون الشين المعجمة [9] ، وهو الرجيع (اليابس) [10] ، وأصله الخلط بما يفسد، وقشُب الشيءُ إذا خالطه قذر.

وسليمان بن مِهران [11] بكسر الميم، وهو الأعمش [12] ، عن شَقيق بن

= الروث والعذرة والخثاء"، وفي ط. الفكر 1/ 20:"ما جاء في الصلاة والوضوء والوطء على أرواث الدواب"."

(1) سقط من خ.

(2) ليست في ز.

(3) في خ: وهي. وليس بصواب.

(4) اللسان: خثا.

(5) المدونة: 1/ 19/ 7.

(6) في ع وح وط ول: ابن أبان. وفي حاشية الرهوني: 1/ 101: ابن أبان، ثم نقل نصًا عن أبي الحسن الصغير وفيه كذلك: ابن أبان.

(7) انظر الخلاف والتفصيل في الجامع: 1/ 30 والمنتقى: 1/ 44.

(8) المدونة: 1/ 19/3 - . وهو الجرمي البصري أبو محمَّد، ذكر أبو العرب أنه قدم القيروان: انظر التهذيب: 2/ 138.

(9) المدونة: 1/ 19/7 - ، وفي اللسان: قشب: هو بكسر القاف: اليابس الصلب، وبالفتح خلط السم بالطعام.

(10) سقط من خ.

(11) المدونة: 1/ 20 / 10.

(12) هو المحدث الفقيه المعروف المتوفى سنة 147، انظر التهذيب: 4/ 195.