لسجدته التي نسي، ولرواية أشهب عنه [1] في ذلك: يخر ولا يرفع رأسه.

وليس تأويله [2] في قوله في المسألة الأولى:"يرجع فيسجد ببين"، إذ قد يحمل قوله: يرجع، أي لإصلاح الركعة الأولى وتمامها ويترك ما هو فيه، (وما تأوله الشيوخ في الفرق في جوابيه بين) [3] .

مسألة من نسي الركوع أو نسي السجود المذكورين [4] لا يصح إلا على من لا يرى حركات الانتقالات مستحقة في الصلاة إلا لإرادة الفضل [5] ولا يوجب الاعتدال والطمأنينة فيها. وهو أصل مختلف فيه [6] . وما أرى جوابيه إلا على القولين في ذلك.

وداود بن الحُصَين [7] ، بضم الحاء وفتح الصاد المهملة، وكذا هو في الأسماء،/ [خ 58] وأما في الكنى فبالفتح حيث وقع ذلك في الكتاب.

وعبد الله بن بُحَينة [8] ، بضم الباء وفتح الحاء المهملة.

وخُصَيف [9] ، بضم الخاء المعجمة

(1) في سماعه (انظر البيان: 1/ 425) .

(2) في خ: تأوله. وهو مرجوح.

(3) ضبب ناسخ ز على معظم كلمات هذا المقطع، وكتب بالحاشية كلامًا عن تصرف للمؤلف إزاء هذا. وكان على قوله:"وما تأوله"في النسخة خ ضبة. وكان ناسخ ز كتب ما لعله:"ضببه المؤلف وكتب في الطرة: حققه. [أو قريب من هذا] ".

(4) في خ: المذكورتين. والصواب تذكيره.

(5) كذا في ز، ولعله: الفصل، وهو ما في ق.

(6) قال ابن رشد في المقدمات 1/ 163:"في مختصر ابن الجلاب أنه فرض، والأكثر أنه غير فرض".

(7) المدونة: 1/ 135/ 6.

(8) المدونة: 1/ 136/ 7. وهو عبد الله بن مالك بن القِشب، توفي 56، صحابي (انظر الإصابة: 4/ 222) .

(9) المدونة: 1/ 136/ 11. وهو خصيف بن عبد الرحمن الجزري الحضرمي أبو عون (انظر التهذيب: 3/ 123) .