وقوله [1] :"أو غمزها"يعني قرصها أو قبض يده [2] عليها، ومنه قولهم: غمزتَ القناة إذا شددت يدك عليها لتقوّم عوجها [3] . ومن [4] قول عائشة: فيغمزني فأضم رجلي [5] ، وقد قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.

وعبد الله بن عامر بن ربيعة [6] عن أبيه. كذا رويناه. وفي بعض النسخ: عبيد الله، وهو وهم. وسقط"عن أبيه"في رواية أيضًا، وقال عوضه: عن ربيعة. قال أحمد بن خالد: هو خطأ، ورواية ابن وضاح الصواب، عن أبيه، وليس في الصحابة ربيعة.

قال القاضي - رضي الله عنه - [7] : الصواب ما في الأصل. وقد خرج الترمذي حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه هذا بسنده [8] . وعامر بن ربيعة هذا عنزي حليف بني عدي، قاله البخاري [9] وغيره، بدري، من مهاجرة الحبشة.

(1) في المدونة 1/ 196/ 11 -:"عن مالك في رجل قبل امرأته أو غمزها".

(2) كذا في ز وخ، وهو ما في أصل المؤلف كما نبه إليه ناسخ ز وأصلحها: بيده، وأصلحت كذلك في ق، وهو أيضًا ما في ح وس وع. وهو الظاهر.

(3) ذلك ما في اللسان: غمز.

(4) كذا في ز، وفي غيرها: ومنه، وهو ظاهر الصواب.

(5) رواه البخاري في الصلاة باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد.

(6) المدونة: 1/ 201/ 5. وهو عنزي مدني روى عن أبيه (انظر تهذيب الكمال: 15/ 140) . هذا وفي طرة ز هنا لفظة"إصلاحي"وفوقها: كذا في الطرة.

(7) في هذا الجزء المكتوب بخط ولد المؤلف ترد هذه الصيغة بالترضي عن المؤلف في خ أما في ز فبقي الناسخ على أصله في كتابة: قال المؤلف رحمه الله، ويكتب في الحاشية: القاضي رضي الله عنه.

(8) قال: ثنا محمَّد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم، وقال: حديث حسن ... (انظر السنن كتاب الصوم باب ما جاء في السواك للصائم) . وأخرجه عنه أيضًا ابن وهب في الموطإ: 35 ب.

(9) في الكبير: 2/ 445.