وأما قول أحمد: ليس في الصحابة ربيعة، ففيهم عدة كثيرة، عرفنا منهم - بحمد الله - نحو ثلاثين/ [ز 55] رجلًا ممن عد في صحابة النبي - عليه السلام - [1] كلهم يسمى ربيعة، منهم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب [2] ، وربيعة بن كعب الأسلمي [3] ، وربيعة بن عباد الدؤلي [4] ، وربيعة الدوسي [5] ، وربيعة بن شخبرة [6] ، في آخرين لولا التطويل لسردتهم.

وقوله [7] في الحقنة بالفتائل: لا شيء عليه، وفرق بين ذلك وبين غيرها، فدل [8] أن كلامه في الفطر إنما هي [9] في الحقنة المائعة (وهي الذي [10] فيها الخلاف كما قال اللخمي [11] وإن كان القاضي أبو محمَّد [12] ذكر الخلاف في الحقنة مجملًا، وأما غير المائعات) [13] فلا خلاف فيها.

(1) هذا ما في أصل المؤلف كما في حاشية ز وأبدل بها الناسخ: - صلى الله عليه وسلم -.

(2) انظر عنه الإصابة: 2/ 461.

(3) انظر الإصابة: 2/ 474.

(4) ربيعة بن عِباد - بكسر المهملة وتخفيف الموحدة - (انظر الإصابة: 2/ 469) .

(5) هكذا سماه ابن عبد البر في الاستيعاب: 2/ 495 وقال: مشهور بكنيته: أبو أروى. وذكره ابن حجر في قسم الكنى في الإصابة: 7/ 10 وقال: لا يعرف اسمه ولا نسبه.

(6) كذا في خ وأصل المؤلف كما في حاشية ز، وأصلحها الناسخ: سخبرة، وهو ما في ق وع وس، وهو الصواب؛ ففي الإصابة 2/ 460: ربيعة بن أكتم بن سخبرة، بالسين المهملة.

(7) المدونة: 1/ 197/ 9.

(8) كذا في ز وفي غيرها: يدل. وهو مرجوح.

(9) كذا في ع وأصل المؤلف، إذ في حاشية ز كتبها الناسخ وفوقها: كذا، وكتب في المتن: هو. وفي خ أيضًا: هي, وضبب عليها الناسخ وكتب في الحاشية: هو، وفي ق وس والتقييد 2/ 12: هو. وهو الراجح.

(10) كذا في ز كما في حاشيتها، وصححها الناسخ: التي. وهو ما في ع وس وح. وهو الظاهر.

(11) في التبصرة: 2/ 10 ب.

(12) في المعونة: 1/ 467، وصحح عدم الإفطار، وانظر"الأشراف"1/ 438.

(13) ما بين القوسين ساقط من خ.