صفحة رقم 15

سبعًا يرمل ثلاثًا من الحجر الأسود إلى أن ينتهي إليه ويمشي أربعًا وهذا الطواف سنة لا شيء على من تركه

( ق ) عن عائشة: ( إن أول شيء بدأ به حين قدم النبيّ( صلى الله عليه وسلم ) أنه توضأ ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حجّ أبو بكر وعمر مثله )

( ق ) عن ابن عمر ( أنّ رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا طاف الطواف الأول خب ثلاثًا ومشى أربعًا ) زاد في رواية ( ثم يصلي ركعتين يعني بعد الطواف بالبيت ثم يطوف بين الصفا والمروة ) ولفظ أبي داود ( أن رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا طاف في الحج أو العمرة أو ما يقدم يسعى ثلاثة أشواط ويمشي أربعًا ثم يصلي سجدتين ) والطواف الثاني هو طواف الإفاضة وذلك يوم النحر بعد الرمي والحلق

( ق ) عن عائشة قالت: ( حاضت صفية ليلة النفر فقالت: ما أراني إلا حابستكم قال النبيّ صلى الله عليه وسلّم عقرى حلقى أطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري ) قوله عقرى وحلقى معناه عقرها الله أي أصابها بالعقر وبوجع في حلقها وقيل معناه مشئومة مؤذية ولم يرد به الدعاء عليها وإنّما هو شيء يجري على ألسنة العرب كقولهم: لا أم لك وتربت يمينك وفيه دليل على أن من لم يطف يوم النحر طواف الإفاضة لا يجوز له أن ينفر.

الثالث طواف الوداع لا رخصة لمن أراد مفارقة مكة إلى مسافة القصر في أن يفارقها حتى يطوف سبعًا فمن تركه فعليه دم إلا المرأة الحائض فإنه يجوز لها تركه للحديث المتقدم ولما روى ابن عباس قال ( أمر الناس أن يكون الطواف آخر عهدهم بالبيت إلا أنه رخص للمرأة الحائض ) متفق عليه.

الرمل سنة تختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الإفاضة والوداع وقوله ) بالبيت العتيق( قال ابن عباس وغيره سمي عتيقًا لأن الله أعتقه من أيدي الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه فلم يظهر عليه جبار قط , وقيل لأنه أول بيت وضع للناس وقيل لأن الله أعتقه من الغرق فإنه رفع أيام الطوفان وقيل لأنه لم يملك.

قوله عزّ وجلّ )ذلك ( أي الأمر