صفحة رقم 509

ويجعلون بعضهم ولدًا ولا أعذبهم .

ولما كانت غاية اتخاذ الولي أن يفعل ما يفعل القريب من النصر والحماية من كل مؤذ ، جاز كون هذا سادًا مسد مفعولي ) حسب ( لأن معناه: أحسبوا اتخاذهم مانعهم مني ؟ ولما كان معنى الاستفهام الإنكاري: ليس الأمر كذلك ، بل أصلد زندهم: ( إنا اعتدنا جهنم( التي تقدم أنا عرضناها لهم ) للكافرين نزلًا ( نقدمها ما يحتقر بالنسبة إليه كماهو شأن ما بعد النزل بالنسبة إليه .

الكهف: ( 103 - 110 ) قل هل ننبئكم. .. . .

)قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَآؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ وَاتَّخَذُواْ آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا (( )

ولما تبين بذلك الذي لا مرية فيه أنهم خسروا خسارة لا ربح معها ، وخاب ما كانوا يؤملون ، أمره أن ينبههم على ذلك فقال: ( قل هل ننبئكم ) أي نخبركم أنا وكل عبد الله ليست عينه في غطاء عن الذكر ، ولا في سمعه عجز عن الوعي ، إخبارًا عظيمًا أيها التاركون من لا خالق ولا رازق لهم سواه ، والمقلبون على من ليس بيده شيء من خلق ولا رزق ولا غيره ) بالأخسرين ( ولما كانت أعمالهم مختلفة ، فمنهم من يعبد الملائكة ، ومنهم من يعبد النجوم ، ومنهم من يعبد الأنبياء ، ومنهم من يعبد الأوثان ، ومنهم من يكفر بغير ذلك ، جمع المميز فقال: ( أعمالًا ( ثم وصفهم بضد ما يدعونه لأنفسهم من نجاح السعي وإحسان الصنع فقال:( الذين ضل سعيهم ) أي حاد عن القصد فبطل ) في الحياة الدنيا ( بالإعراض عمن لا ينفعهم ولا يضرهم إلا هو ، والإقبال على ما لا نفع فيه ولا ضر ) وهم ) أي والحال أنهم مع ظهور ذلك كالشمس ) يحسبون ( لضعف عقولهم ) أنهم يحسنون صنعًا ) أي فعلًا هو في غاية الإحكام وهم في غاية الدربة به ؛ وروى البخاري في التفسير عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن الأخسرين اليهود والنصارى ، قال: أما اليهود فكفروا بمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأما