صفحة رقم 554

جمع باعتبار المعنى ) ما يوعدون ( من قبل الله ) إما العذاب ( في الدنيا بأيدي المؤمنين أو غيرهم ، أو في البرزخ ) وإما الساعة ( التي هي بها مكذبون ، وعن الاستعداد لها معرضون ، ولا شيء يشبه أهوالها ، وخزيها ونكالها .

ولما كان الجواب: علموا أن مكانهم شر الأماكن ، وأن جندهم أضعف الجنود ، عبر عنه بقوله تهديدًا: ( فسيعلمون( إذا رأوا ذلك ) من هو شر مكانًا ) أي من جهة المكان الذي قوبل به المقام ) وأضعف جندًا( هم أو المؤمنون ، أي أضعف من جهة الجند الذي أشير به إلى النديّ ، لأن القصد من فيه ، وكأنه عبر بالجند لأن قصدهم المغالبة وما كل من في النديّ يكون مقاتلًا .

ولما كان هذا لكونه استدراجًا زيادة في الضلال ، قابله بقوله ، عطفًا على ما تقدم تقديره تسبيبًا عن قوله )فليمدد ( وهو: فيزيده ضلالًا ، أو على موضع ) فليمدد (: ( ويزيد الله( وعبر بالاسم العلم إشارة إلى التجلي لهم بجميع الصفات العلى ليعرفوه حق معرفته ) الذين اهتدوا هدى ( عوض ما زوى عنهم ومنعهم من الدنيا لكرامتهم عنده مما بسطه للضلال لهوانه عليه ؛ فالآية من الاحتباك: ذكر السعة بالمد للضال أولًا دليلًا على حذف الضيق بالمنع للمهتدي ثانيًا ، وزيادة الهداية ثانيًا دليلًا على حذف زيادة الضلال أولًا ، وأشار إلى أنه مثل ما خذل أولئك بالنوال ، وفق هؤلاء لمحاسن الأعمال ، بإقلال الأموال فقال: ( والباقيات ( ثم وصفها احترازًا من أفعال أهل الضلال بقوله:( الصالحات ) أي من الطاعات والمعارف التي شرحت لها الصدور ، فأنارت بها القلوب ، وسلمت من إحباط الذنوب ، فأوصلت إلى علام الغيوب ) خير عند ربك ( مما متع به الكفرة ومدوا به - على تقدير التنزل إلى تسميته خيرًا ، وإضافة الرب إليه( صلى الله عليه وسلم ) إشارة إلى أنه يربيها تربية تبلغ أقصى ما يرضيه في كل تابعيه ؛ ثم بين جهة خيرية هذا بقوله: ( ثوابًا ) أي من جهة الثواب ) وخير مردًا ) أي من جهة العاقبة يوم الحسرة وهو كالذي قبله ، أو على قولهم: الصيف أحر من الشتاء بمعنى أنه في حره أبلغ منه في برده .

فالكفرة يردون إلى خسارة وفناء ، والمؤمنون إلى ربح وبقاء .

مريم: ( 77 - 84 ) أفرأيت الذي كفر. .. . .

)أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُواْ لَهُمْ عِزًّا كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أَلَمْ تَرَ أَنَّآ أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (( )