صفحة رقم 429

بجميع ما آتانا الله علمه ، ومنه أنه يخفى عليها ) من قبلها ) أي من قبل إتيانها ، بأن عرشها يشتبه عليها ، أو من قبل علمها بما ظنت من أمر عرشها ، أو أنا وأسلافي من قبل وجودها ، فنحن عريقون في العلم ، فلذلك نحن على حقيقة من جميع أمورنا ، وإنما قال: ( ننظر أتهتدي ( بالنسبة إلى جنوده .

ثم ذكر السبب في وجود العلم واتساعه وثباته فقال: ( وكنا ) أي مع العلم الذي هيأنا الله له بما جعل في غرائزنا من النورانية ) مسلمين ) أي خاضعين لله تعالى عريقين في ذلك مقبلين على جميع أوامره بالفعل على حسب أمره كما أشار أليه قوله تعالى:

77 ( ) واتقوا الله ويعلمكم الله ( ) 7

[ البقرة: 282 ] ،

77 ( ) يهديهم ربهم بإيمانهم ( ) 7

[ يونس: 9 ] .

ولماكان المعنى: وأما فإنها وإن أوتيت علمًا فلم يكن ثابتًا ، ولا كان معه دين ، ترجمه بقوله: ( وصدها ) أي هي عن كمال العلم كما صدها عن الدين ) ما ) أي المعبود الذي ) كانت ) أي كونًا ثابتًا في الزمن الماضي ) تعبد ) أي عبادة مبتدئة ) من دون الله ) أي غير الملك الأعلى الذي له الكمال كله أو أدنى رتبة من رتبته ، وهي عبادة الشمس ليظهر الفرق بين حزب الله الحكيم العليم وحزب إبليس لسفيه الجهول .

ثم علل ذلك إشارة إلى عظيم نعمة الله عليه بالنعمة على أسلافه بقوله: ( إنها ( وقرىء بالفتح على البدل منفاعل( صد ) ) كانت من قوم ) أي ذوي بطش وقيام ) كافرين ) أي فكان ذلك سببًا - وإن كانت في غاية من وفور العقل وصفاء الذهن وقبول العلم كما دل عليه ظنها في عرشها ، ما يهتدي له إلا من عنده قابلية الهدي - في اقتفائها لآثارهم في الدين ، فصديت مرآة فكرها ونبت صوارم عقلها .

ولما تم ذلك ، كان كأنه قيل: هل كان بعد ذلك اختبار ؟ فقيل: نعم ) قيل لها ) أي من قائل من جنود سليمان عليه السلام ، فلم تمكنها المخالفة لما هناك من الهيبة بالملك والنبوة والدين: ( ادخلي الصرح ( وهو قصر بناه قبل قدومها ، وجلس في صدره ، وجعل صحنه من الزجاج الأبيض الصافي ، وأجرى تحته الماء ، وجعل فيه دواب البحر ، وأصله - كما قال في الجمع بين العباب والمحكم: بيت واحد يبني منفردًا ضخمًاطويلًا في السماء ، قال: وقيل: كل بناء متسع مرتفع ، وقيل: هو القصر ، وقيل: كل بناء عال مرتفع ، والصرح: الألاض المملسة ، وصرحة الدار ساحتها .

ودل على مبادرتها لامتثال الأمر وسرعة دخولها بالفاء فقال: ( فلما رأته ( وعبر بما هو من الحسبان دلالة على أن عقلها وأن كان في غاية الرجاحة ناقص لعبادتها لغير الله فقال:( حسبته ) أي لشدة صفاء الزجاج واتصال الماء بسطحه الأسفل ) لجة ) أي غمرة عظيمة من ماء ، فعزمت على خوضها إظهارًا لتمام الاستسلام ) وكشفت عن ساقيها (