صفحة رقم 475

وإزالة للبس: ( ياموسى ( أكد إشارة إلى أن الأمر قد دهم فلا يسع الوقت الاستفصال فقال:( إن الملأ ) أي أشراف القبط في أيديهم الحل والعقد ، لأن لهم القدرة على الأمر والنهي ) يأتمرون بك ) أي يتشاورن بسببك ، حتى وصل حالهم في تشاورهم إلى أن كلًاّ منهم يأمر الآخر ويأنمر بأمره ، فكأنه قيل: لم يفعلون ذلك ؟ فقيل: ( ليقتلوك( لأنهم سمعوا أنك قتلت صاحبهم ) فاخرج ) أي من هذه المدينة ؛ ثم علل ذلك بقوله على سبيل التأكيد ليزيل ما يطرق من احتمال عدم القتل لكونه عزيزًا عند الملك: ( إني لك ) أي خاصة ) من الناصحين ) أي العريقين في نصحك ) فخرج ( اي موسى عليه الصلاة والسلام مبادرًا ) منها ) أي المدية لما علم من صدق قوله مما حفّه من القرائن ، حال كونه ) خائفًا ( على نفسه من آل فرعون ) يترقب ( اي يكثر الالتفات بإدراة رقبته في الجهات ينظر هلى يتبعه أحد ؛ ثم وصل به على طريق الاستئناف قوله:( قال ) أي موسى عليه الصلاة والسلام: ( رب ) أي ايها المحسن إليّ بالإيجاد والتربية وغير ذلك من وجوه البر ) نجني ) أي خلصني ، مشتق من النجوة ، وهو المكان العالي الذي لا يصل إليه كل أحد ) من القوم الظالمين ( اي الذين يضعون الأمور في غير مواضعاها فيقتلون من لا يستحق القتل مع قوتهم ، فاستجاب الله له فوفقه لسلوك الطريق الأعظم نحو مدين ، فكان ذلك سبب نجاته ، وذلك أن الذين انتدبوا إليه قطعوا بأنه لا يسلك الطريق الأكبر ، جريًا على عادة الخائفين الهاربين في المشي عسافًا ، أو سلوك ثنيات الطريق فانثنوا فيما ظنوه يمينًا وشمالًا ففاتهم .

ولما دعا بهذا الدعء ، أعلم الله تعالى باستجابته منه مخبرًا بجهة قصده زيادة في الإفادة فقال: ( ولما ) أي فاستجاب الله دعاءه فنجاه منهم ووجهه إلى مدين ولما ) توجه ( اي اقبل بوجهه قاصدًا ) تلقاء ) أي الطريق الذي يلاقي سالكه ارض ) مدين ( مدينة نبي الله شعيب عليه الصلاة والسللام متوجهًا بقلبه إلى ربه ) قال ) أي لكونه لا يعرف الطريق: ( عسى ( اي خليق وجدير وحقيق .

ولما كانت عنايته بالله أتم لما له من عظيم المراقبة ، قال مقدمًا له: ( ربي ) أي المحسن إليّ بعظيم التربية في الأمور المهلكة ) أن يهديني سواء ) أي عدل ووسط ) السبيل ( وهو الطريق الذي يطلعه عليها من غير اعوجاج .

ولما كان التقدير: فوصل إلى المدينة ، بنى عليه قوله: ( ولما ورد( اي حضر موسى عليه الصلاة والسلام حضور من يشرب ) ماء مدين ( اي الذي يستقي منها الرعاء ) وجد عليه ) أي الماء ) أمة ) أي جماعة كثيرة هم أهل لأن يَقْصُدوا ويُقصًدوا ، فلذلك هم عالون غالبون على الماء ؛ ثم بين نوعهم بقوله: ( من الناس ( وبين عملهم