صفحة رقم 559

كانوا فيه في غاية التمكن ) مستبصرين ( اي معدودين بين الناس من البصراء العقلاء جدًا لما فاقوهم مما يعلمون من ظاهر الحياة الدنيا ، ولم يسبقونا ، بل أوقعناهم بعملهم السيئات فيما اردنا من أنواع الهلكات ، فاحذروا مثل مصارعهم فإنكم لا تشابهونهم في القوة ، ولا تقاربونهم في العقول .

العنكبوت: ( 39 - 41 ) وقارون وفرعون وهامان. .. . .

)وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَآءَهُمْ مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُواْ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانُواْ سَابِقِينَ فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَآءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ (( )

ولما كان لفرعون ومن ذكر معه من العتو بمكان لا يخفى ، لما أتوا من القوة بالأموال والرجال قال: ( وقارون ) أي أهلكناه وقومه لأن وقوعه في أسباب الهلاك أعجب ، لكونه من بني إسرائيل ، ولأنه ابتلى بالمال والعلم ، فكان ذلك سبب إعجابه ، فتكبر على موسى وهاورن عليهما السلام فكان ذلك سبب هلاكه ) وفرعون وهامان ( وزيره الذي أوقد له على الطين ، فلا هو نجا ولا كان رأسًا في الكفر ، بل باع سعادته بكونه ذنبًا لغيره .

ولما كان هلاكهم مع رؤية الآيات أعجب ، فكان جديرًا بالإنكار ، إشارة إلى أن رؤية الآيات جديرة بأن يلزم عنها الإيمان قال: ( ولقد جاءهم موسى بالبيانات ) أي التي لم تدع لبسًا فتسببوا عما يقتضيه من الاستبصار الاستكبار ) فاستكبروا ) أي طلبوا أن يكونوا أكبر من كل كبير بأن كانت أفعالهم افعال من يطلب ذلك ) في الأرض ( بعد مجيء موسى عليه الصلاة والسلام إليهم أكثر مما كانوا قبله .

ولما كان من يتكبر - وهو عالم بأنه مأخوذ - أشد لومًا ممن يجهل ذلك قال: ( وما كانوا( اي الذين ذكروا هذا كلهم ، كونًا ما ) سابقين ) أي فائتين ما نريدهم ، بأن يخرجوا من قبضتنا ، بل هم في القبضة كما ذكرنا أول السورة وهم عالمون بذلك ) فكلًا ) أي فتسبب عن تكذيبهم وعصيانهم أن كلاَّ منهم ) أخذنا ) أي بما لنا من العظمة ) بذنبه ( أخذ عقوبة ليعلم أنه لا أحد يعجزنا ) فمنهم من أرسلنا عليه ( إرسال عذاب يا له عذاب ) حاصبًا ) أي ريحًا ترمى لقوة عصفها وشدة قصفها بالحجارة كعاد وقوم لوط ) ومنهم من أخذته ( أخذ هلاك وغضب وعذاب ، وعدل عن أسلوب