صفحة رقم 554

خلق الله وإنكار القيامة المؤدي إلى الاستغراق فيما أبغض الله في طلب الدنيا ولذاتها وهو من الاستهانة بأمر الله ، قال الأصبهاني: وتمام الكلام في أنه لا زيادة على هذه المراتب الثلاثة أن الإنسان له ثلاثة أيام: أمس واليوم والغد ، فمعرفة كيف ينبغي وقوع الأحوال في الاليوم الحاضر هو بالإحسان إلى أهل العلم بقدر الطاقة ، ومعرفة الأحوال في اليوم المستقبل بالإقرار بالبعث والقيامة ، فإذا كان الإنسان على ضد الحق في هذه المراتب الثلاثة كان في نهاية الجهل والضلال .

ولما ذكر ما للجاهلين وعيدًا وتحذيرًا ، ذكر ما لأضدادهم وعدًا وتبشيرًا ، فقال مجيبًا لمن تشوف لذلك مؤكدًا لإنكار من ينكره: ( إن الذين آمنوا ) أي بما آتاهم الله من العلم النافع ) وعملوا الصالحات ( من الزكاة وغيرها ليكون عملهم شرعيًا نافعًا ، ولما كان افتتاح السورة بالرحمن الرحيم مشعرًا بأن الأسباب الظاهرية انمحت عند السبب الحقيقي الذي هو رحمته ، أعرى الخبر عن الفاء ، فقال إيذانًا بعظم الجزاء لأن سببه رحمة الرحيم ، ولو كان بالفاء لآذنت أنه على مقدار العمل الذي هو سببه:( لهم أجر ) أي عظيم ) غير ممنون ) أي مقطوع - جزاء على سماحهم بالفاني اليسير من أموالهم في الزكاة وغيرها وما أمر الله به من أقوالهم في الآخرة والدنيا ، والممنون: المقطوع من مننت الحبل أي قطعته بقطع مننه ومنه قولهم: قد منه السفر أي قطعه وأذهب منته .

ولما ذكر سبحانه سفههم في كفرهم بالآخرة ، شرع في ذكر الأدلة على قدرته عليها وعلى كل ما يريد بخلق الأكوان وما فيها الشامل لهم ولمعبوداتهم من الجمادات وغيرها الدال على أنه واحد لا شريك له ، فقال منكرًا عليهم ومقررًا بالوصف لأنهم كانوا عالمين بأصل الخلق: ( قل ) أي لمن أنكر الآخرة منكرًا عليه بقولك: ( أئنكم( وأكد لإنكارهم التصريح بما يلزمهم من الكفر ) لتكفرون ) أي توجدون حقيقة الستر لأنوار العقول الظاهرة ) بالذي خلق الأرض ) أي على سعتها وعظمتها من العدم ) في يومين ( فتنكرون قدرته على إعادة ما خلقه منها ابتداء مع اعترافكم بأنه ابتدأ خلقها وخلق ذلك منها ، وهذا اليومان الأحد والاثنين - نقل هذا عن ابن عباس رضي الله عنه ما وعبدالله بن سلام رضي الله عنه - قال ابن الجوزي: والأكثرين ، وحديث مسلم الذي تقدم في سورة البقرة

77 ( ) خلق الله التربة يوم السبت ( ) 7

يخالف هذا ، فإن البداءة فيه