صفحة رقم 80

تكذبيهم: ( إن يوم الفصل( عند جمع الأولين والآخرين من جميع المكلفين الذين ينتظره كل أحد للفرق بين كل ملبس ، فلا يدع نوعًا منه حتى أنه يميز بين المكاره المحاب ودار النعيم وغار الجحيم ، وبين أهل كل منهما بتمييز المحق من المبطل بالثواب والعقاب وهو بعد البعث من الموت ) ميقاتهم ) أي وقت جمع الخلائق للحكم بينهم الذي ضرب لهم في الأزل وأنزلت به الكتب على ألسنة الرسل ) أجمعين( لا يتخلف عنه أحد ممن مات من الجن والإنس والملائكة وجميع الحيوانات .

ولما ذكر هذا اليوم الذي دل على عظمته بهذه العبارة إفرادًا وتركيبًا ، ذكر من وصفه ما يحمل على الخوف والرجاء ، أو رق من أعلى أو أسفل )عن مولى ( أريد أخذه بما وقع منه ) شيئًا ( من الإغناء .

ولما كان الإغناء تارة يكون بالرفق وأخرى بالعنف ، صرح بالثاني لأنه أعظمها والسياق للإهلاك والقهر فقال: ( ولا هم ) أي القسمان ) ينصرون ) أي من ناصر ما لو أراد بعضهم نصرة بعض ، أو أراد غيرهم لو فرض أن ينصرهم ، وعبر بالجمع الذي أفاده الإبهام للمولى ليتناول القليل والكثير منه لأن النفي عنه نفي عن الأفراد من باب الأولى .

ولما نفى الإغناء استثنى منه فقال: ( إلا من رحم الله ) أي أراد إكرامه الملك الأعظم وهم المؤمنون يشفع بعضهم لبعض بإذن الله في الشفاعة لأحدهم فيكرم الشافع فيه بقبول شفاعته ويكرمه بقبوله الشفاعة فيه .

ولما كان ما تقدم دالًا على تمام القدرة في الإكرام والانتقام ، وكان الإكرام قد يكون عن ضعف ، قال نافيًا لذلك ومقررًا لتمام القدرة اللازم منه الاختصاص بذلك مؤكدًا له تنبيهًا على أنه ما ينبغي أن يجعل نصب العين وتعقد عليه الخناصر ، ولأن إشراكهم وتكذيبهم بالبعث يتضمن التكذيب بذلك: ( إنه هو ) أي وحده ) العزيز ) أي المنيع الذي لا يقدح في عزته عفو ولا عقاب ، بل ذلك دليل على عزته فإنه يفعل ما يشاء فيمن يشاء من غير مبالاة بأحد .

ولما كان العزيز قد لا يرحم قال: ( الرحيم ) أي الذي لا تمنع عزته أن يكرم من يشاء .

ولما كان السياق للانتقام ، أخبر عن حال الفجار على سبيل الاستئناف ، فقال مؤكدًا لما يكذبون به: ( إن شجرة الزقوم ( التي تقدم من وصفها ما يقطع القلوب من أنها تخرج من أصل الجحيم ، وأن طلعها كأنه رؤوس الشياطين ، وغيره مما لا يعلمه حق علمه إلا الله تعالى والذي تعرفونه من ذلك في الدنيا أنها شجرة صغيرة الورق ذفرة أي شديد النتن - مرة ، من الزقم ، أي اللقم الشديد والشوب والمفرط ، وقال عبد الحق في كتابه الواعي: الزقوم شجرة غبراء صغيرة الورق لا شوك لها ذفرة لها كعابر في