صفحة رقم 141
الأنهار تأخذ الجسد ثمانية عشر تسقي الصدر ، وسبعة تسقي العين ، وأربعة تسقي الدماغ ، والوتين من مجمع الوركين إلى مجمع الصدر بين الترقوتين ، ثم ينقسم عنه سائر العروق إلى سائر الجسد ، ولا يمكن في العادة الحياة بعد قطعه ، وفي المائدة عند قوله ) ) والله يعصمك من الناس ( ) [ المائدة: 67 ] ما ينفع هنا .
الحاقة: ( 47 - 52 ) فما منكم من. .. . .
)فَمَا مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُمْ مُّكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (( )
ولما أتم تصوير ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه من أن يأخذ السيئات أو أعوانه بيمينه ويكبحه كالسيف فيضربه عنقه ، سبب عنه قوله إتمامًا لعظمته بقوله: ( فما منكم ) أي أيها الناس ، وأعرق في النفي فقال: ( من أحد عنه ) أي القتل أو المقتول المنقول ، ولما كان ( أحد ) عامًا حقق عمومه واصفًا له ، وأخبر عن ( ما ) على لغة الحجاز بقوله: ( حاجزين ) أي يكون حاجزًا جزمًا كثيفًا مانعًا من الوصول إليه فلا غرض يتعلق من عاقل أن ينصح لأحد بنصيحة تعود إلى المنصوح وحده بالنفع ولاحظ للقائل فيها بكذب يكلف نفسه تقوله على ملك لا يقدر ذلك المنضوح أن يحميه من عقوبته على ذلك الكذب ، واختار الإخبار بالجمع لأنه يدل على عدم حجز الفرد من باب الأولى و ( منكم ) حال لتقدمه ، وهذا كله كناية على أبلغ الوجوه عن أن هذا الذكر كلام الله لا شبهة فيه بوجه ، مضمومًا ذلك إلى وجوه إعجازه ، فإن ( لو ) لامتناع الثاني لأجل امتناع الأول ، فالتقدير كما يقال في القياس الاستثنائي: لكنا لم نأخذه هذا الأخذ فثبت أنه ما تقول علينا شيئًا ، فثبت أن ماقال كلامنا ثبوتًا تامًا بالبراهان على وجه لا يرام نقضه .
ولما كان هذا كناية عن هذا من غير نظر إلى حقائق مفرداته ولا معنى شيء منها على انفراده ، فكان كأنه قيل: تنزيل من رب العالمين غير متخيل فيه الكذب بوجه ، عطف على ذلك قوله: ( وإنه ) أي القرآن بعد أن كان ذكرًا لجميع العالمين ) لتذكرة ) أي مذكر عظيم جدًا ) للمتقين ) أي من العالمين لأنهم المنتفعون به لإقبالهم عليه إقبال مستفيد .
ولما علم من هذا أنه سبحانه عالم بقسمي والحسن ظواهرهم وبواطنهم ، صرح بالقسم الآخر ، فقال مؤكدًا لأجل إنكار الضلال: ( وإنا ) أي بما لنا من العظمة ) لنعلم ) أي علمًا عظيمًا محيطًا ) أن منكم ( أيها الأرضيون السفليون الذين ليس لهم أهلية العلو إلى تجريد الأرواح عن علائق الجسد الكثيفة ) مكذبين ) أي عريقين في التكذيب فأنزلنا الكتب وأرسلنا الرسل ليظهر منكم إلى عالم الشهادة منها ما كنا نعمله