ولو لم يسجد الإمام، وقد قرأ آية سجدة- لا يسجد المأموم وإن استمع؛ فإن سجد بطلت صلاته. قاله الفراء في"تعليقه"، وكذا القاضي الحسين؛ كما لو ترك إمامه التشهد الأول والقنوت فأتى به.

وفي"الذخائر"وجه: أنها لاتبطل.

قال بعضهم: وينبغي أن يخرج على الخلاف في المفارقة، وقد تقدم الفرق. والله أعلم.

قال: وهي أربع عشرة سجدة: [سجدة] في"الأعراف" [أي] : عند قوله: {وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [206] وسجدة في"الرعد"أي: عند قوله: {بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [15] وسجدة في"النحل"، أي عند قوله: {بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [50] وسجدة في"سبحان"، أي: عند قوله: {وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [الإسراء: 109] وسجدة في"مريم"، أي: عند قوله: {خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم: 58] وسجدتان في"الحج"أي: الأولى عند قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [18] والثانية عند قوله: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [77] وسجدة في"الفرقان"أي: عند قوله: {وَزَادَهُمْ نُفُورًا} [60] وسجدة في"النمل"أي: عند قوله: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [26] وسجدة في"الم تنزيل" [السجدة] أي: عند قوله: {وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} [15] وسجدة في"حم السجدة"أي: عند قوله: {وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ} [فصلت: 38] ، قاله ابن سريج، ولم يورد القاضي أبو الطيب وابن الصباغ والمتولي غيره، وهو الأصح في"التهذيب"و"الرافعي".

وقيل: إنها عند قوله: {إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [فصلت: 37] ؛ لأن ذلك تمام الآية، وهذا ما صححه القاضي الحسين، ولم يورد الماوردي غيره.

والمشهور: الأول؛ لأن الآية الثانية من تمام الكلام؛ فكان السجود عندها؛ كما في النحل في قوله: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ ...} الآية [49] ، ولأن الشافعي أخذ في التسمية بقول قراء الكوفة وفقهاء المدينة، ولم يأخذ بقول فقهاء الكوفة وقراء المدينة، ومذهب قراء الكوفة هذا.

قال القفال: ولأن محل السجود إن كان هذا الموض فذاك، وإن كان عند الآية