نحمل ذلك على [صلاة] خسوف القمر [؛ لأن أصحابنا قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل صلاة خسوف القمر] ، كما حكاه القاضي الحسين.

قيل: جوابه من أوجه:

أحدها: أن الرواية اختلفت عنها: فروى عنها هشام بن عروة عن أبيه عنها أنها قالت:"حزرت قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم الأول بقدر سورة البقرة، والثاني بقدر"آل عمران"، والثالث بقدر سورة"النساء"، والرابع بقدر سورة"المائدة"."

فقولها:"حزرت"، يدل على أنه لم يجهر، فإما أن يتساقطا للتعارض، أو يثبت منهما ما يوافق أحاديثنا ترجيحًا.

الثاني: أنا نحمل الجهر على صلاة خسوف القمر؛ فإنها روت أنه- عليه السلام- كان يصلي في كسوف الشمس والقمر أربع ركعات وأربع سجدات، كما تقدمت حكايته عن رواية الدارقطني، وهو يدل على أنه صلى لخسوف القمر، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث.

الثالث: أنا نحمله على أنه جهر بالآية والآيتين.

الرابع: أنا نحمله على أنه أسمع نفسه؛ فإن ذلك يسمى جهرًا؛ قال ابن مسعود:"ما أسر من أسمع نفسه".

وهذا والذي قبله قالهما الماوردي.

وهذا هو المذهب المشهور.

وقال الإمام: كان لا يبعد من طريق النظر قياسها على صلاة الجمعة في الجهر بالقراءة، وكذلك صلاة العيد.

وفي"الرافعي": أن أبا سليمان الخطابي ذكر أن الذي يحكى عن مذهب الشافعي- رضي الله عنه- الجهر فيها، واحتج له بخبر عائشة، والله أعلم.

قال: وإن كان في خسوف القمر جهر؛ لأنها صلاة ليل. وهذا إجماع؛ كما قال الماوردي.

قال: ثم يخطب خطبتين، أي: في [كسوف الشمس والقمر] ، يخوفهم فيهما بالله، عز وجل.