أحدها: صوم التمتع؛ لما ذكرناه، وهو قول الصحابة، فيصوم عشرة أيام.

والثاني: صوم الحلق؛ لأنه وجب للترفه؛ فيصوم ثلاثة أيام.

والثالث: صوم التعديل عن كل مد يومًا لأنه أقرب إلى الهدي؛ وهذا ما نص عليه في مختصر الحج، واختاره المزني؛ كما قال القاضي الحسين.

[وقد عد] في"المهذب"وابن الصباغ هذه الأقوال وجوهًا.

والذي حكاه الشيخ هنا هو المشهور وحكوا [الذي أورده الجمهور] على قولنا: إن للهدي بدلًا مع ما ذكره الشيخ هنا قولين:

أحدهما: أن بدله الإطعام؛ لأن الإطعام قيمة الهدي؛ فكان رعايته أولى من الصوم؛ وهذا ما نص عليه في"الأوسط".

وقال القاضي الحسين: إنه أومأ إليه في"المختصر"؛ فإنه قال: تقوم الشاة دراهم، ثم الدراهم طعامًا، ويتصدق، أو يصوم عن كل مد يومًا؛ وهو الذي صححه النواوي؛ وعلى هذا ما ذاك الطعام؟ فيه وجهان:

أحدهما: طعام التعديل، وهو الذي قاله في"المختصر"؛ كما قدمناه.

والثاني: طعام [فدية الأذى] ، وهو ثلاثة آصع لستة مساكين؛ لأنه أشبه به.

والقول الثاني: قال في"البحر": وهو من تخريج الأصحاب أن بدله صوم الحلق، أو الإطعام فيه، والخيرة إليه في ذلك؛ لأنه أشبه به؛ وهذا ما اختاره في"المرشد".

وحكى في"الإبانة"قولًا آخر، وهو ما قال في"البحر"إنه الأصح من الأقوال: إنه يقوم الهدي دراهم، والدراهم طعامًا، ويؤديه إن أمكنه، فإن لم يمكنه، صام عن [كل] مُدٍّ؛ قياسًا على جزاء الصيد في التعديل، دون التخيير، وعلى دم التمتع في الترتيب.

وسلك الماوردي طريقًا آخر، فقال: إن كان قد عدم لإعساره، فبدله الصوم، وفيه الأقوال الثلاثة، وإن كان قد عدمه لتعذره مع القدرة على المال، فهل يكون البدل الذي ينتقل [إليه] طعامًا أو صيامًا؟ فيه ثلاثة أقوال:

[أحدها: صيامًا، وفيه الأقوال] .