الباب 67: بابُ حُلَي النِّساءِ

أبو عمروٍ: النَّطَف: القِرَطَةُ: والواحدةُ: نَطَفة1، والمَسَك مثلُ الأسْوِرَة من قرونٍ أو عاجٍ.

الأصمعي: الوَقْفُ: الخِلْخَال ما كان من شيءٍ فضةٍ أو غيرها، وأكثر ما يكون من الذَّبْل، [والذَّبل شبهُ سوارٍ من جلود يلبسه أهل الحِيَل] 2.

وأما التوقيفُ فالبياضُ مع السَّواد، والخَوْقُ والخُرْص جميعًا هما الحَلْقَة من الفضَة أو الذهب، والحبْلة: حليُّ كان يُجعل في القلائد في الجاهلية، والسَّلْس: خيطٌ ينتظم فيه الخرز، وجمعُه: سُلُوس، وأنشدنا3:

133-وَيزِينُها في النَّحرِ حَلْيٌ واضح

وقلائدٌ من حُبْلةٍ وسُلوسِ

الأمويُّ: الخَضَضُ: الخَرزُ الأبيض الذي تلبَسُه الإماء. الفرَّاء: الخَضَاض: الشيءُ اليسير من الحلي. قال: وأنشدنا القناني4:

134-ولو أشرفَتْ من كُفَّةِ السترِ عاطلًا

لقلتَ غزالٌ ما عليه خَضاضُ

1 الجيم 3/275.

2 زيادة من التونسية.

3 البيت لعبد الله بن سلمة من بني ثعلبة بن الدُّول, من مفضليته، انظر شرح المفضليات للتبريزي ص509. وهكذا روايته في هامش مخطوطة شرح المفضليات ويروى:

وتراه كالمشعوف أعلى مرقب كصفائح من حبلة وسلوس

وهو في التهذيب 12/296، وتهذيب الألفاظ ص 657، والمخصص 4/45، واللسان: سلس.

4 البيت في تهذيب الألفاظ ص 658، وتهذيب اللغة 6/549، والمجمل 2/275، والفرق بين الحروف الخمسة ص 261، ونظام الغريب ص74.