17 -إنا اختبرنا هؤلاء المشركين بالقحط والجوع، كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا ليقطعن ثمارها وقت الصباح مسارعين حتَّى لا يطعم منها مسكين.

18 -ولم يستثنوا في يمينهم بقولهم: (إن شاء الله) .

19 -فأرسل الله إليها نارًا، فأكلتها وأصحابها نيام لا يستطيعون دفع النار عنها.

20 -فأصبحت سوداء كالليل المظلم.

21 -فنادى بعضهم بعضًا وقت الصباح.

22 -قائلين: اخرجوا مُبَكِّرين على حرثكم قبل مجيء الفقراء إن كنتم قاطعين ثماره.

23 -فساروا إلى حرثهم، مسرعين يحدِّث بعضهم بعضًا بصوت منخفض.

24 -يقول بعضهم لبعض: لا يدخلنّ الحديقة عليكم اليوم مسكين.

25 -وساروا أول الصباح وهم على منع ثمارهم عازمين.

26 -فلما شاهدوها محترقة قال بعضهم لبعض: لقد ضللنا طريقها.

27 -بل نحن ممنوعون من جني ثمارها بما حصل منا من عزم على منع المساكين منها.

28 -قال أفضلهم: ألم أقل لكم حين عزمتم على ما عزمتم عليه من حرمان الفقراء منها: هلَّا تسبحون الله، وتتوبون إليه؟!

29 -قالوا: سبحان ربنا، إنا كنا ظالمين لأنفسنا حين عزمنا على منع الفقراء من ثمار حديقتنا.

30 -فأقبلُوا يتراجعون في كلامهم على سبيل العتب.

31 -قالوا من الندم: يا خسارنا، إنا كنا متجاوزين الحدّ بمنعنا الفقراء حقهم.

32 -عسى ربنا أن يعوضنا خيرًا من الحديقة، إنا إلى الله وحده راغبون، نرجو منه العفو، ونطلب منه الخير.

33 -مثل هذا العذاب بالحرمان من الرزق نعذب من عصانا، ولعذاب الآخرة أعظم لو كانوا يعلمون شدّته ودوامه.

34 -إن للمتقين الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، عند ربهم جنات النعيم يتنعمون فيها، لا ينقطع نعيمهم.

35 -أفنجعل المسلمين كالكفار في الجزاء كما يزعم المشركون من أهل مكة؟!

36 -ما لكم -أيها المشركون- كيف تحكمون هذا الحكم الجائر الأعوج؟!

37 -أم لكم كتاب فيه تقرؤون المساواة بين المطيع والعاصي؟!

38 -إن لكم في ذلك الكتاب ما تتخيرونه لكم في الآخرة.

39 -أم لكم علينا عهود مؤكدة بالأيمان مقتضاها أن لكم ما تحكمون به لأنفسكم؟!

40 -سل -أيها الرسول- القائلين هذا القول: أيهم كفيل به؟!

41 -أم لهم شركاء من دون الله يساوونهم في الجزاء مع المؤمنين؟! فليأتوا بشركائهم هؤلاء إن كانوا صادقين فيما يدّعونه من أنهم ساووهم مع المؤمنين في الجزاء.

42 -يوم القيامة يبدو الهول ويكشف ربنا عن ساقه، ويُدْعَى الناس إلى السجود فيسجد المؤمنون، ويبقى الكفار والمنافقون لا يستطيعون أن يسجدوا.

[مِنْ فَوَائِدِ الآيَاتِ] • منع حق الفقير سبب في هلاك المال.

• تعجيل العقوبة في الدنيا من إرادة الخير بالعبد ليتوب ويرجع.

• لا يستوي المؤمن والكافر في الجزاء، كما لا تستوي صفاتهما.