ـــــــــــــــــــــــــــــ

التَّعْجيلُ لثَلاثَةِ أعْوامٍ فأكثرَ. وقدَّمه في «الرِّعايَةِ الصُّغْرَى» ، وهو ظاهِرُ كلامِ المُصَنِّفِ هنا، وهو تاجٌ لصاحِبِ «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» فيهما، وهكذا في «التَّلْخيصِ» . لكنْ وُجِدَ في بعضِ نُسَخِ «المُقْنِعِ» : وفى تَعْجِيلِها لحَوْلَيْن رِوايَتان. والنُّسْخَةُ الأُولَى مَقْرُوءَةٌ على المُصَنِّفِ. قال صاحِبُ «التَّبْصِرَةِ» : يجوزُ أعْوامًا. نقَلَه عنه ابنُ تَميمٍ. وقال في «الرَّوْضَةِ» : يجوزُ لأعْوامٍ. نقَلَه عنه في «الفائقِ» . وقال في «الرِّعايَةِ» : وقيلَ: أو عن ثَلاثَةِ أحْوالٍ، أو عن أكْثَرَ.

فائدة: إذا قُلْنا: يجوزُ التَّعْجِيلُ لعامَيْن. فعَجَّلَ عن أرْبَعِين شاةً شاتَيْن مِن غيرِها، جازَ، ومنها لا يجوزُ عنهما، ويَنْقَطِعُ الحَوْلُ. وكذا لو عَجَّلَ شاةً واحِدَةً عنِ الحَوْلِ الثَّانى وحدَه؛ لأنَّ ما عَجَّلهَ منه للحَوْلِ الثَّانِى زالَ مِلْكُه عنه. ولو قُلْنا: يرْتجِعُ ما عَجَّلَه؛ لأنَّه تجْدِيدُ مِلْكٍ. فإنْ ملَك شَاةً، اسْتَأْنَف الحَوْلَ مِنَ الكَمالِ. وقيلَ: إنْ عجَّلَ شاتَيْنِ [1] مِنَ الأَرْبَعِين، أَجْزَأَ عنِ الحَوْلِ الأَوَّلِ، إنْ قُلْنَا: يَرْجعُ. وإنْ عَجَّلَ واحِدَةً مِنَ الأرْبَعِين، وأُخْرَى مِن غيرِها، جازَ. على الصَّحِيحِ مِنَ المذهبِ. جزَم به المَجْدُ في «شَرْحِه» ، وابنُ حَمْدانَ في «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» . وقال المُصَنِّفُ، والشَّارِحُ: وإنْ أخْرَجَ شاةً منه، وشاةً مِن غيرِه، أجْزَأ عنِ الحَوْلِ الأوَّلِ ولم يُجْزِئُ عنِ الثَّانِى؛ لأنَّ النِّصابَ نقَص، وإنْ تَكَمَّلَ بعدَ ذلك، صارَ إخْراجُ زَكاتِه وتَعْجِيلُه لها قبلَ

(1) فى الأصل، أ: «شاة» .