ـــــــــــــــــــــــــــــ

الأصحابِ. وجزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصةِ» ، والمُصَنِّفُ، والمَجْدُ في «شَرْحِه» ، وابنُ عَبْدوسٍ في «تَذْكِرَتِه» ، وصاحِبُ «الحاويَيْن» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرَى» ، وغيرُهم. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . وقيل: يأْخُذُ الغَنِيُّ أيضًا. وهما احتمالان في «التَّلْخيصِ» . قال أبو المَعالِى: كما لو أوْصَى بثُلُثِه في السَّبِيلِ. وعلى المذهبِ أيضًا، لا يأْخُذُ إلَّا لحَجِّ الفَرْضِ، أو يَسْتَعِينُ به فيه، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. قدَّمه في «الفُروعِ» . وقال: جزَم به غيرُ واحدٍ. قلت: منهم صاحِبُ «الإِفاداتِ» فيها، والمُصَنِّفُ هنا. قال في «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» : وهو أوْلَى. وعنه، يأْخُذُ لحَجِّ النَّفْلِ أيضًا. وهو ظاهِرُ كلامِ الخِرَقِىِّ، وابن الجَوْزِىِّ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» . وجزَم به في «المُذهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ» ، و «نِهايَتهِ» ، و «إدْرَاكِ الغايَةِ» . قال الزَّرْكَشِىُّ: ولم يَشْتَرِطِ الفَرْضَ الأَكْثَرُون؛ الخِرَقِىُّ، والقاضى، وصاحِبُ «التَّلْخيصِ» ، وأبو البَرَكاتِ، وغيرُهم. قال في «الفُروعِ» : وصحَّحَه بعضُهم. قال القاضى: