قال: فَأُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا» [1] ، وجاء تفسير العرق بأنه زنبيل يسع خمسة عشر صاعًا، كما في بعض الروايات [2] .

وأما نوع الطعام فإن الله تعالى قال: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ (( (( (( (( (( (} أي: من أعدل ما تطعمون أهليكم، فما هو بالأجود الغالي، ولا بالأردإ الرخيص.

ومن قال: إنه نصف الصاع استدل بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب بن عجرة - رضي الله عنه - في كفارة فدية الأذى: «تَجِدُ شَاةً؟» قَال: لا، فَقَالَ: «فَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَو أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ» [3] .

والقول الثانِي: أن الإطعام غير مقدر بالشرع، بل هو مقدر بالعرف، فيطعم أهلُ كلِّ بلدٍ من أوسط ما يطعمون أهليهم قدرًا ونوعًا، واختار هذا شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال:"إن هذا هو المنقول عن أكثر الصحابة والتابعين" [4] .

وهذا هو الراجح -إن شاء الله- لأن الإطعام جاء في القرآن غير مقدر، وما

أَو كِسوَتُهُم مَا تُجزِئ فِيهِ الصَّلاةُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تقدم تخريجه في كتاب"الصيام".

(2) انظر:"فتح الباري" (4/ 169) .

(3) تقدم تخريجه في"محظورات الإحرام"من كتاب"الحج".

(4) "الفتاوى" (35/ 349) ، وانظر:"زاد المعاد" (5/ 492 - 494) .