إذا قَتَلَهُ حَالَةَ الحَربِ، مُنهَمِكًَا عَلَيهِ غَيرَ مُثْخَنٍ بِالجِراحِ، ثُمَّ البَاقِي خُمُسُهُ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَمصْرِفُهُ المَصَالِحُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (إذا قَتَلَهُ حَالَةَ الحَربِ، مُنهَمِكًَا عَلَيهِ غَيرَ مُثْخَنٍ بِالجِراحِ) هذا فيه بيان شروط استحقاق السلب للقاتل، وهي أربعة شروط:

1 -أن يقتله، أو يثخنه بجراح تجعله في حكم المقتول، فإن أسره لم يستحق سلبه، لأن المسلمين أسروا أسرى بدر، فلم يُعْطَ من أسرهم شيئًا من أسلابهم، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل السلب للقاتل، والآسِرُ ليس بقاتل.

2 -أن يقتله حال الحرب، فإن قتله بعد انقضائها فلا سلب له، لأن عبد الله ابن مسعود - رضي الله عنه - وقف على أبي جهل، وقضى النبي - صلى الله عليه وسلم - بسلبه لمعاذ بن الجموح - رضي الله عنه - لأنه أثبته [1] .

3 -أن يكون منهمكًا على القتال ومقبلًا عليه، فإن كان منهزمًا مدبرًا فلا سلب له، لأنه لم يغرر بنفسه في قتله.

4 -أن يكون المقتول فيه مَنَعَةٌ وقوة، فإن كان مثخنًا بالجراح وقتله آخر لم يستحق سلبه، لما تقدم في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - ولأنه لم يغرر بنفسه في قتله.

قوله: (ثُمَّ البَاقِي خُمُسُهُ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَمصْرِفُهُ المَصَالِحُ) أي: إن الباقي من الغنيمة بعد إخراج ما ذكر، يخرج خُمسه، ويقسم خمسة أسهم، ويصرف لمن ذكرهم الله في القرآن في قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ (( (( (( (الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [2] فهؤلاء خمسة، والجمهور

(1) أخرجه البخاري (3962) ، ومسلم (1800) .

(2) سورة الأنفال، الآية (41) .