مسائل تتعلق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٢٢/ ٣٩٥٠ و ٣٩٥١ و ٣٩٥٢ و ٣٩٥٣ و ٣٩٥٤] (١٥٥٠) ، و (البخاريّ) في "المزارعة" (٢٣٣٠ و ٢٣٤٢) و "الهبة" (٢٦٣٤) ، و (أبو داود) في "البيوع" (٣٣٨٩) ، و (الترمذيّ) في "الأحكام" (١٣٨٥) ، و (النسائيّ) في "المزارعة" (٧/ ٣٦) و "الكبرى" (٣/ ٩٢) ، و (ابن ماجه) في "الأحكام" (٢٤٥٦ و ٢٤٥٧ و ٢٤٦٢ و ٢٤٦٤) ، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (١/ ٣٤٠) ، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٨/ ٩٨) ، و (الحميديّ) في "مسنده" (١/ ٢٣٦) ، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٨١) ، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٤/ ٢٦٥ و ١١/ ١٣) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ١٣٣) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : جواز المزارعة، لقول ابن عبّاس - رضي الله عنهما -، كما في رواية الشيخين: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يَنْهَ عنه" ؛ أي: لم يحرّمه، كما صرّح الترمذيّ به في روايته.

٢ - (ومنها) : استحباب المواساة بمنح الأرض لمن لا يجدها بدون عوض؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - "لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه إلخ" .

٣ - (ومنها) : أنه يدلّ على أن طاوسًا يرى ابن عبّاس - رضي الله عنهما - أعلم من رافع بن خَدِيج - رضي الله عنه -، وهو كذلك، فإنه كان يلقّب بالحبر والبحر؛ لسعة علمه بسبب دعوة النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، بقوله: "اللَّهم فقّهه في الدين، وعلّمه التأويل" ، كما رواه أحمد في "مسنده" ، وقد بُيّن سببُ ذلك فيما رواه الشيخان عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما -، قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أتى الخلاء، فوضعت له وَضُوءًا، فلما خرج، قال: "من وضع هذا؟ " ، قالوا: ابن عباس، قال: "اللَّهم فقّهه في الدين" . وفي رواية ابن ماجه في "سننه": قال: ضمّني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه، وقال: "اللَّهم علّمه الحكمة، وتأويل الكتاب" .

٤ - (ومنها) : ما كان عليه السلف من التباحث في المسائل الفقهيّة، واحتجاج بعضهم على بعض؛ إرادة التوصّل إلى ظهور الحقّ، لا لحبّ المحمدة، والتعالي على الأقران، والله تعالى أعلم بالصواب.