كلاهما عن عامر بن سعد، وكذا أوّلهما من طريق محمد بن سعد، عن أبيه، ومن طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعد. انتهى (١) .

وقال النوويّ رحمه الله: قوله: "أفأتصدق بثلثي مالي؟ " يَحْتَمِل أنه أراد بالصدقة الوصية، ويَحْتَمِل أنه أراد الصدقة المنجَّزة، وهما عندنا، وعند العلماء كافّةً سواءٌ، لا ينفذ ما زاد على الثلث إلا برضا الوارث، وخالف أهل الظاهر فقالوا: للمريض مرض الموت أن يتصدق بكل ماله، ويتبرع به كالصحيح، ودليل الجمهور ظاهر حديث: "الثلث كثير" ، مع حديث الذي أعتق ستة أعبد في مرضه، فأعتق النبيّ -صلى الله عليه وسلم- اثنين، وأَرَقَّ أربعةً (٢) ، رواه مسلم.

(قَالَ) -صلى الله عليه وسلم- ( "لَا" ) ؛ أي: لا ينبغي لك أن تتصدّق بثلثي مالك (قَالَ) سعد (قُلْتُ: أفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟) ؛ أي: نصفه، وفي الرواية الآتية: "قلت: فالنصفِ؟ " ، وهو بالجرّ عطفًا على قوله: "بثلثي مالي" ؛ أي: فأتصدّق بالنصف؟ وهذا رجّحه السهيليّ، وقال الزمخشريّ: هو بالنصب على تقدير فعل؛ أي: أُسمّي الشطر؟ أو: أُعيّن الشطر، ويجوز الرفع على تقدير: أيجوز الشطرُ.

(قَالَ) -صلى الله عليه وسلم- ( "لَا، الثُّلُثُ) هكذا هذه الرواية فيها اختصار، يوضّحه ما في الرواية الآتية: " قال: فالثلث؟، قال: الثلث، والثلث كثير ".

قال النوويّ رحمه الله: " كثير " بالمثلثة، وفي بعض الرواية بالموحّدة، وكلاهما صحيح، قال القاضي عياض: يجوز نصب " الثلث " الأول، ورفعه، أما النصب فعلى الإغراء، أو على تقدير: افْعَل؛ أي: أَعْطِ الثلثَ، وأما الرفع فعلى أنه فاعل؛ أي: يكفيك الثلثُ، أو أنه مبتدأ، وحُذِف خبره، أو خبرٌ محذوف المبتدأ. انتهى (٣) .

وقال في " الفتح ": قوله: " قلت: الثلثُ؟، قال: فالثلثُ، والثلث كثير " كذا في أكثر الروايات، وفي رواية الزهريّ عند البخاريّ في " الهجرة ": " قال: الثلثُ يا سعد، والثلث كثير"، وفي رواية عائشة بنت سعد عن أبيها عند