الخامس: إيجاب معيته لهم، وهي معية خاصة، تتضمن حفظهم ونصرهم، وتأييدهم، ليست معية عامة، وهي معية العلم، والإحاطة، كقوله: ?واصبروا إن الله مع الصابرين? [الأنفال: 46] ، وقوله: ?والله مع الصابرين? [البقرة: 249، الأنفال: 66] .

السادس: إخباره بأن الصبر خير لأصحابه، كقوله: ?ولئن صبرتم لهو خير للصابرين? [النحل: 126] ، وقوله: ?وأن تصبروا خير لكم? [النساء: 25] .

السابع: إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم، كقوله تعالى: ?ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون? [النحل: 96] .

الثامن: إيجابه سبحانه الجزاء لهم بغير حساب، كقوله تعالى: ?إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب? [الزمر: 10] .

التاسع: إطلاق البشرى لأهل الصبر، كقوله تعالى: ?ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين? [البقرة: 155] .

العاشر: ضمان النصر والمدد لهم، كقوله تعالى: ?بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين? [آل عمران: 125] ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"واعلم أن النصر مع الصبر" [27] .

الحادي عشر: الإخبار منه تعالى بأن أهل الصبر هم أهل العزائم، كقوله تعالى: ?ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور? [الشورى: 43] .

الثاني عشر: الإخبار أنه ما يلقى الأعمال الصالحة وجزاءها والحظوظ العظيمة إلا أهل الصبر، كقوله تعالى: ?ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقاها إلا الصابرين? [القصص: 80] ، وقوله: ?وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم? [فصلت: 35] .