لأَنِّي لا أَجِدُ ما أَقضِيها؛ فكنتُ أدعُو اللَّهَ بذلك الدُّعاء؛ فما لَبِثْتُ إِلَّا يسيرًا حتَّى رزقني اللَّهُ رزقًا ما هُوَ صَدقة⁽١⁾ تُصُدِّقَ بها عَلَيَّ، ولا ميراثًا ورِثْتُهُ؛ فقضى اللَّهُ عَنِّي، وقَسَمْتُ في أهلي قَسْمًا حسنًا، وحَلَّيْتُ بنتَ عبدِ الرَّحمنِ بثلاثةِ أواقٍ ورِقًا، وفَضَلَ [١/١٧أ] لنا فضْلٌ حَسَنٌ⁽٢⁾.

--------------------

(١) هكذا في الأصل، وهي في «المنتقى» ، وفي رواية قوام السنة من طريق المصنف، وفي «الإتحاف» بإضافة حرف الجر في أولها على الجادة: «بصدقة» .

(٢) أخرجه قوام السنة في «الترغيب والترهيب» (١٢٨١) من طريق المصنف. وأخرجه الحاكم (١٩٢٢) ، والطبراني في «الدعاء» (١٠٤١) ، كلاهما من طريق الحجاج بن المنهال. وأخرجه البزار في «مسنده» (٦٢) ، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٣١) ، كلاهما من طريق أنس بن عياض، عن يونس بن يزيد. وعزاه السيوطي في «جمع الجوامع» (١٤/ ٣٩٢-٣٩٣) ، والمتقي الهندي في «كنز العمال» (٦/ ٢٥٢-٢٥٣) ، والزبيدي في «الإتحاف» (٥/ ٩٩-١٠٠) للمصنف في «الدعاء» ، وذكر الزبيدي إسناده ومتنه، وقالا -السيوطي والمتقي الهندي-: «وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي، ضعيف». وقال الحاكم: «وهذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجَّا بالحكم بن عبد الله الأيلي» . وتعقبه الذهبي بأن الحكم ليس بثقة. ينظر: «مختصر تلخيص الذهبي» (١٣٩) . قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا أبا بكر، ولا نعلم له طريقًا عن أبي بكر إلا هذا الطريق، والحكم بن عبد الله ضعيف جدا، وإنما ذكرنا هذا الحديث إذ لم نحفظه عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من هذا الوجه، وقد حدث به على ما فيه أهل العلم واحتملوه». وقال ابن عدي: «وما أمليتُ للحكم عن القاسم بن محمد والزهري وغيرهم كلُّها، الروايات غير ما ذكرته ها هنا، فكلُّها مما لا يتابِعُه الثقات عليه، وضعفُه بينٌ على حديثه».