الأقربينَ حقيقةً، وهم الذينَ ولدوهم مِنْ غيرِ واسطةٍ وليسَ المرادُ بالأبوة المجازَ الذي يراد بهِ الولادةُ بواسطةٍ، حتى يطلقَ على الأجدادِ.

قال في"القاموس": (( وهو ابنُ عَمِي، أو ابنُ خالِي، أو عَمَّتي، أو خالَتِي، أو ابنُ أخِي أو أُخْتِي. دِنْيَةً ودِنْيًا ودُنْيا ودنياتها ) ) [1] وقال: في مادةِ لحح: (( وهو ابنْ عَمِّي لَحًّا، وابنُ عمٍّ لَحٍّ: لاصِقُ النَّسَبِ، فإِنْ لَم يَكُن لحًّا وكانَ رجُلًا مِنَ العَشيرَةِ. قُلْتَ: ابنُ عَمّي الكَلالَةِ، وابنُ عَمٍّ كَلالَةٌ ) ) [2] ، وهذا الذي ذكرَ في الفرقِ بينَ الشهرةِ في المتنِ، والشهرة في السندِ مرجعهُ إلى التفرقةِ بينَ الشهرةِ اللغويةِ والاصطلاحيةِ التي هي شهرةٌ مخصوصةٌ، وإليهِ الإشارةُ فيما يأتي في شرحِ الأبياتِ الآتيةِ من الفرقِ بينَ الشهرةِ عندَ أهلِ الحديثِ، والشهرة عندَ غيرِهم.

قولُهُ: (فإِنَّها مَنَاكيرٌ) [3] هو موافقٌ لما تقدمَ، عنِ البرديجي: أنَّ المنكرَ: هو الفردُ [4] ، وكذا قول مالكٍ أنَّه: شرّ العلم [5] ، والمرادُ [6] بكونهِ منكرًا وشرًا: أنَّ صاحبَه يتهمُ ويفتشُ عليهِ في سماعهِ له وحدهُ، وربّما جُرِحَ بسببهِ، فكان شرًّا عليه قلتُ: وكانَ بعضُ مشايخِنا يوصي أنْ لا يسمعَ أحدٌ شيئًا وحدَه، وينقل أنَّ المشايخَ كانوا يحثونَ

(1) القاموس المحيط مادة (دنا) .

(2) القاموس المحيط مادة (لحح) .

(3) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 77، وهو من كلام أحمد بن حنبل. انظر: الكامل في الضعفاء 1/ 111.

(4) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 169.

(5) أخرجه عنه الخطيب في"الجامع لأخلاق الراوي": 295 (1303) .

(6) قبل هذا في (ف) : (( والمراد: أنه شر العلم ) )، ولعل العبارة تكررت سهوًا من الناسخ، والله أعلم.