قولهُ: (لا مِن الوجهِ الذِي رواهُ منهُ .. ) [1] إلى آخرهِ، أي: لا يعرفُ إلا عَنهُ، لا بمتابعةٍ تامةٍ، ولا بمتابعةٍ قاصرةٍ، وإلى ذلِكَ أشارَ (( بالوجهِ الذِي رواهُ منهُ ) )ولا بشاهدٍ، وإلى ذلِكَ أشارَ (( بالوجهِ الآخرِ ) ).

قولُهُ: (في كلامِ كثيرٍ مِن أهل الحديثِ) [2] أي: كَما تقدّمَ عَن أحمدَ، ومسلمٍ، ويأتي عَن أبي داودَ.

قولُهُ: (نحو كلوا البلحَ بالتمرِ، فإنَّ ابنَ آدمَ إذا أكلهُ غضبَ الشيطانُ) [3] وقالَ: (( عاشَ [4] ابنُ آدمَ حتى أكلَ الجديدَ بالخَلقِ ) ) [5] فيهِ [6] مِن النكارةِ / 149 ب / وجهانِ: الأول: تفرّدُ أبي زكيرٍ، وَهوَ غيرُ ضابطٍ، فإنهُ صدوقٌ يخطىءُ [7] كثيرًا، وَهوَ وإن كانَ في عدادِ مَن ينجبرُ، لكنهُ لما أتى بهذا المتنِ الركيكِ الألفاظِ، البعيدِ مِن القواعدِ، كانَ كأنهُ خالفَ مَن هوَ أقوى

منهُ.

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 251.

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 251.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 252.

(4) تكررت في (ف) عبارة: (( وقال: عاش ) ).

(5) أخرجه: ابن ماجه (3330) ، والنسائي في"الكبرى" (6724) ، وابن حبان في"المجروحين"3/ 120، والعقيلي في"الضعفاء"4/ 427، وأبو يعلى (4399) ، وابن عدي في"الكامل"7/ 2698، والحاكم في"المستدرك"4/ 21، وفي"معرفة علوم الحديث": 100 - 101، والخطيب في"تاريخه"5/ 353 من حديث عائشة رضي الله عنها. قال أبو حاتم والذهبي: (( منكر ) )وكذا استنكره العقيلي وابن عدي، وقال ابن حبان: (( وهذا الكلام لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) )وساقه ابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 25 - 26، والسيوطي في"اللآليء المصنوعة"2/ 243 - 244، وذكر أن البلية فيه من أبي زكير.

(6) لم ترد في (ف) .

(7) انظر: تهذيب الكمال 8/ 84 - 85، وميزان الاعتدال 4/ 405 (9616) .