الصحابيِّ فَهِيَ متابعةٌ سواءٌ كانتْ باللفظ أو بالمعنى، تامةً أو قاصرةً [1] .

قولُهُ: (ثُمَّ إذا متنٌ بمعناه أتى) [2] أي: عنْ صحابيٍّ آخرَ. قالَ شيخُنا: (( وكذا مَا كَانَ باللفظِ، وإنما تَركَ ذِكرَهُ؛ لأنهُ مفهومُ موافقة، وخصَّ قومٌ المتابعةَ بما كانَ باللفظِ، سواءٌ كانَ منْ روايةِ ذلكَ الصحابيِّ، أو لا، والشاهدُ بما كَانَ بالمعنى ) ) [3] ، كذلكَ قَالَ وَهُوَ الأليق.

قولُهُ: (وقد توبع عَمْرو [4] [5] هذهِ متابعةٌ قاصرةٌ، والمتابعة التامةُ: أنْ يتابعَ أحدٌ ابْنَ عيينةَ فِي الروايةِ عَن عَمْرٍو، والإتيانُ بلفظةِ(( الدباغِ ) )وقد ذكرَ شيخُنا مثالًا فِي"شرحِ النخبةِ" [6] جمعَ المتابعةَ التامةَ والقاصرةَ والشاهدَ، وَهُوَ مَا رواهُ الشَّافِعِيّ فِي"الأم" [7] ، عَن مَالِكٍ، عَن عَبْد الله بنِ دينارٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ / 153 ب /: (( الشهرُ تسعٌ وعشرونَ، فلا تصوموا حَتَّى تروا الهلالَ، ولا تفطروا حَتَّى تروهُ، فإنْ غمَّ عليكم؛ فأكملوا العدةَ ثلاثينَ ) )ورواهُ عدةٌ منْ أصحابِ مالكٍ بلفظِ: (( فاقدروا لَهُ ) )فظنَّ قومٌ أنَّ الشَّافِعِيّ تفرد بقولِهِ: (( فأكملوا العدةَ ثلاثينَ ) )وقد تابعَهُ عَلَيْهَا عَبْدُ اللهِ بنُ مسلمةَ القعنبيُّ، عنْ مالكٍ، كذلك أخرجهُ البخاريُّ [8] ، وله [9] متابعةٌ قاصرةٌ فِي"صحيحِ"

(1) انظر: نزهة النظر: 54، والنكت لابن حجر 2/ 682 وبتحقيقي: 458.

(2) التبصرة والتذكرة (173) و (174) .

(3) انظر: نزهة النظر: 54، والنكت لابن حجر 2/ 682 وبتحقيقي: 458.

(4) في (ف) : (( عمر ) ).

(5) التبصرة والتذكرة (176) .

(6) نزهة النظر: 100 طبعة الحلبي.

(7) الأم 2/ 103.

(8) صحيح البخاري 3/ 34 (1907) .

(9) جاء في حاشية (أ) : (( أي للشافعي ) ).