المفضلِ: (( سألتُ فقهاءَ أهل المدينةِ عنهُ فكلّهم يقولُ: كذابٌ ) ) [1] ، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ عنْ أبيهِ: (( كانَ قدريًا معتزليًا جهميًا، كلُّ بلاءٍ فيهِ ) ) [2] ، وقالَ الربيعُ: (( سمعتُ الشافعيَّ يقولُ: كانَ إبراهيمُ بنُ أبي يحيى قدريًا، قيلَ للربيعِ: فما حَملَ الشافعيَّ على أنْ رَوَى عنهُ قالَ: كانَ يقولُ: لأن يخرَّ إبراهيمُ منْ بُعدٍ أحبُّ إليهِ من أنْ يكذبَ وكانَ ثقةً في الحديثِ ) ) [3] ، وقالَ أبو أحمدَ بنُ عديٍّ [4] : (( سألتُ أحمدَ بنَ محمدِ بنِ سعيدٍ - يعني: ابنَ عقدةَ - [5] فقلتُ لهُ: تعلمُ أحدًا أحسنَ القولِ في إبراهيمَ غيرُ الشافعيِّ؟ فقالَ: حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الأزديُّ [6] ، سمعتُ حمدانَ بنَ الأصبهانيِّ، قلتُ: أتدينُ بحديثِ إبراهيمَ بنِ أبي يحيى؟ قالَ: نَعَمْ، ثمّ قالَ لي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ: نظرتُ في حديثِ إبراهيمَ كثيرًا، وليسَ بمنكرِ الحديثِ ) )، قالَ ابنُ عديٍّ: (( وهذا الذي قالهُ كما قالَ، وقد نظرتُ أنا أيضًا في حديثهِ الكثيرَ فلم أجد فيهِ منكرًا / 206ب / إلاّ عنْ شيوخٍ يحتملونَ، وإنما يُروى المنكرُ منْ قِبَلِ الراوي عنهُ أو منْ قِبَلِ شيخهِ وهو في جملةِ من يكتبُ حديثهُ ولهُ الموطأ أضعافُ"موطأ مالكٍ") ) [7] ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: (( كذابٌ، وكانَ يقولُ بالقدرِ ) ) [8] ، وقالَ ابنُ حبانَ [9] : (( كانَ يرى القدرَ

(1) تهذيب الكمال 1/ 133.

(2) تهذيب الكمال 1/ 133.

(3) الكامل 1/ 357.

(4) الكامل 1/ 357 - 358.

(5) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.

(6) كذا في جميع النسخ الخطية والذي في المطبوع من الكامل: (( أحمد بن يحيى الأودي ) )، وكذلك ذكره البخاري في التأريخ الصغير 2/ 303، ولم نقف على ترجمة لأحمد بن يحيى الأزدي، ولعل الخطأ من البقاعي نفسه، والله أعلم.

(7) الكامل 1/ 358، وفي النقل اختصار.

(8) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني: 124.

(9) المجروحين 1/ 102.