وليسَ في بَعضِ النُّسَخِ الصحيحةِ / 235 ب / من كتابهِ [1] إلا ما نقلهُ المصنفُ عنه كما تقدّمَ، ليسَ فيه ذكرُ ثبتٍ، وفي بعضِ النسخِ: إذا قيلَ للواحدِ: إنَّهُ ثقةٌ أو متقنٌ ثبتٌ، فهو ممن يُحتجُّ بحديثهِ، قالَ: هكذا في نسختي منه، أو مُتقِنٌ ثبتٌ، لم يقلْ فيه أو ثبتٌ، فالله أعلم )) [2] . انتهى كلامُ"النكتِ".

ولو قيلَ: إنَّ المرادَ الجمعُ بينهما لكان له وَجهٌ؛ لأنَّ المُتقِنَ هوَ الضابطُ الجيّدُ الضبطِ، فلا بدّ حينئذٍ مما يَدلُّ على العدالةِ، فإذا قالَ: ثبتٌ أفادَ ذَلِكَ وزيادةً؛ فإنَّ معناهُ يرجعُ إلى ما تطمئِنُّ به النفسُ وتقنعُ به فيَثْبُتُ عندها، أي: لا تطلبُ عليهِ مَزيدًا، وذلك لا يكونُ إلاَّ بمنْ جَمعَ إلى الضبطِ العدالةَ، قال في"القاموس": (( وأثبتَهُ عرَفَهُ حقَّ المعرفةِ، والأثباتُ الثقاتُ ) ) [3] . وقالَ في"النهايةِ": (( الثَّبَتُ بالتحريكِ: الحجةُ والبينةُ ) ) [4] فحينئذٍ يكونُ كالألفاظِ التي قبلَها.

قولهُ في المرتبة الثالثة [5] : (المرتبة الثانية) [6] .

قولهُ: (هذه) [7] مفعولُ (( جعلَ ) )الأولُ، ويجوزُ أنْ تكونَ (( المرتبةُ ) )المفعولَ الثاني، (( والثانية صفةٌ ) ) [8] ، ويجوزُ أنْ تكونَ (( المرتبةُ ) )صفةَ (( هذه ) )،

و (( الثانية ) )المفعول الثاني.

(1) جاء في حاشية (أ) : (( أي: ابن أبي حاتم ) ).

(2) التقييد والإيضاح: 158.

(3) القاموس المحيط مادة (ثبت) .

(4) النهاية 1/ 206.

(5) لم ترد في (ب) و (ف) .

(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 371.

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 371.

(8) في (ب) : (( للصفة ) ).