قولهُ: (أي: طلبٍ) [1] مجرورٌ؛ لأنَّهُ / 242 أ / تفسيرُ الضميرِ المجرورِ في

(( تَقييدِه ) )، أي: تَقييدِ طَلبِ الحديثِ، وتقييدِ كتابتهِ (( بالضبطِ ) )، أي: مضبوطًا بالكتابةِ كما مضى تقديرُه، وتقييدِ (( سماعِهِ ) )، أي: وَقتِ سَماعِهِ (( من حيثُ يصحُّ ) )، أي: يُقيدُ ذلك بالحيثيةِ التي يصحُّ فيها، وذلكَ وقتُ الفهمِ، ويجوزُ أنْ يكونَ المعنى: وتقييدُ كتابتهِ يكونُ (( بالضبطِ ) )، أي: بالوقتِ الذي يكونُ فيه ضابطًا للحديث لفظًا ومعنىً، ويكون (( سماعُهُ ) )مبتدأً خبرهُ (( منْ حيثُ ) )، أي: وسماعُهُ يكونُ (( من حيثُ يصحُّ ) ) [2] ، أي: منَ الوقتِ الذي يصحُّ فيه، وذلك بأحدِ الأوقاتِ [3] الأربعةِ التي يأتي ذكرُها عنِ العلماءِ.

قولهُ: (بكتبِهِ الحديثَ) [4] يجوزُ فيه وجهانِ:

أحدهما: أنْ تكونَ الهاءُ ضَميرًا يعودُ على المحدّثِ، فيكونَ (( الحديث ) )منصوبًا بالمصدرِ.

والثاني: أنْ تكونَ هاءَ تأنيثٍ، فتكونَ الكافُ مكسورةً، و (( الحديثُ ) )مجرورًا، فإنَّ الكِتْبَةَ - بالكسرِ - اكتِتابُهُ كتابَهُ ينسخُهُ، قالهُ في"القاموسِ" [5] .

قولهُ: (فمن حيثُ يتأهَّلُ) [6] عبارةُ ابنِ الصلاحِ: (( حينَ ) ) [7] .

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 381.

(2) من قوله: (( أي: بالوقت الذي يكون فيه ... ) )إلى هنا لم يرد في (ف) .

(3) جاء في حاشية (أ) : (( أي: الأقوال ) ).

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 382.

(5) القاموس المحيط مادة (كتب) .

(6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 382.

(7) معرفة أنواع علم الحديث: 248.