قولهُ في قولهِ: (وخَلَفُ بنُ سالِمٍ) [1] : (إذ فاتهُ) [2] ضميرُهُ لـ (( خلفٍ ) ).

وقولهُ: (منْ قولِ سفيانَ) [3] متعلقٌ ب (( فَاتَهُ ) )، وليسَ الأمرُ كذلك، لم يفتْ خلفًا شيءٌ مما حَدَّثه به سُفيانُ، وإنَّما حَقُّ الضمير أنْ يكونَ ل (( سفيانَ ) )؛ فهوَ الذي فاتهُ ذلك منْ قولِ عمرٍو، فصوابهُ أنْ يقولَ:

وخلفٌ قد قال عنْ سفيانَ نا ... منْ قولِ عمرٍو ثم سفيانُ اكتفى

وقولهُ: (اقتفى) [4] صفةُ (( مُستملٍ ) )، تقديرُه: بلفظٍ اتبعَ ذلكَ المستملي اللفظَ عنِ المملي.

قولهُ: (أفتى: إستَفْهمِ) [5] هذا الأمرُ تعليلٌ للتشبيهِ، أي: لأجلِ أنَّهُ قالَ لمنْ سألَهُ أنْ / 251 ب / يُعيدَ لهُ: استفهمِ الذي يَليكَ.

قولهُ: (كلٌّ ينقلُ) [6] ، أي: ثم كلٌ منهم ينقلُ ما سمعَه منَ المملي، وما استفهمَهُ من بعضِ أصحابِهِ عن المملي، ولو قدَّمَ الناظمُ (( ثم ) )وأخَّر (( عنه ) ) [7] لكانَ أحسنَ.

قولهُ: (المُخَرِّمي) [8] نسبةً إلى المُخَرِّمِ، بضمِّ الميمِ، وفتحِ المعجمةِ، وكسرِ المهملةِ المشددةِ، محلةٌ ببغدادَ [9] .

(1) التبصرة والتذكرة (429) .

(2) التبصرة والتذكرة (429) .

(3) التبصرة والتذكرة (430) .

(4) التبصرة والتذكرة (430) .

(5) التبصرة والتذكرة (431) .

(6) التبصرة والتذكرة (433) .

(7) لم ترد في (ف) .

(8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 412.

(9) الأنساب 4/ 248.