قولهُ: (الجَنين) [1] رأيتُ عن"تهذيبِ الأسماءِ واللغاتِ"لشيخِ الإسلامِ النوويِّ ما نصُّهُ: (( الروايةُ / 277ب / المشهورةُ برفعِ (( ذكاة ) )، وبعضُ الناسِ ينصبُها، ويجعلُهُا بالنصبِ دليلًا لأصحابِ أبي حَنيفةَ في أنَّه لا يحلُّ، ويقولون [2] تقديرُهُ كذكاةِ أمهِ، حذفت الكافُ فانتصبَ، وهذا ليسَ بشيءٍ؛ لأنَّ الروايةَ المعروفةَ بالرفعِ، وكذا نقلهُ الخطابيُّ وغيرُهُ، وتقديرُهُ على الرفعِ يحتملُ أوجهًا، أحسنُها: أنّ (( ذكاة الجنينِ ) )خبرٌ مقدمٌ، و (( ذكاة أمِّهِ ) )مبتدأٌ، والتقديرُ: ذكاةُ أمِّ الجنينِ ذكاةٌ لهُ، ثمَّ ذكر شاهدًا، ثمَّ قال: وذلك لأنَّ الخبر ما حصلتْ به الفائدةُ، ولا تحصلُ إلا بما ذكرناهُ، وأما روايةُ النصبِ على تقديرِ صحتِها، فتقديرُها: ذكاةُ الجنينِ حاصلةٌ وقتَ ذكاةِ أمه، وأما قولهُم: تقديرُهُ: كذكاةِ أمِّهِ، فلا يصحُّ عندَ النحويينَ، بل هو لحنٌ، وإنمَّا جاءَ النصبُ بإسقاطِ الخافضِ في مواضعَ معروفةٍ عندَ الكوفيينَ بشرطٍ ليسَ موجودًا هاهنا، والله أعلم )) [3] .

قولهُ: (ولا قبلَهُ ولا بَعْدَهُ) [4] إلى آخرِهِ. إنْ قيلَ: الراوي والشيخُ مما يدلُّ على الشخصِ، قيل: ذلكَ نادرٌ، والكلامُ في عمومِ الناسِ.

قولهُ: (بضبط) [5] متعلقٌ بـ (( الالتباسِ ) )، أي: لأنَّهُ إذا ضبطَهُ في أثناءِ الأسطرِ ربما داخَلَهُ نقطُ غيرِهِ وشكلُهُ مما فوقَهُ وتحتَهُ، لاسيما عندَ دقةِ الخطِّ وضيقِ

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 466.

(2) في جميع النسخ الخطية: (( ويقول ) )، والمثبت من"تهذيب الأسماء واللغات".

(3) تهذيب الأسماء 3/ 111 - 112، وانظر في المسألة: الإلماع: 150، والنهاية في غريب الحديث 2/ 164، وفيض القدير 3/ 563، وعون المعبود 3/ 23، وبذل المجهود 13/ 68 - 69، وسبل السلام 4/ 1855 - 1856، ونيل الأوطار 8/ 145 - 146.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 466.

(5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 467.