ثم حَكَى [1] مناماتٍ في ذلك عن محمدِ بنِ أبي سليمانَ، وعن عبيد الله الفزاريِّ، وعن سفيانَ بنِ عيينةَ، وعن عبد الله بنِ / 283أ / عبد [2] الحكم لما رأى الشافعيَّ في المنامِ، وإنَّما لم يذكرها [3] ؛ لأنَّ ابنَ الصلاحِ قد أشارَ إليها، ثم إنمَّا يُستدلُّ بما رُويَ عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كما تقدمَ، وقد جاء بإسنادٍ صَحيحٍ منْ طريقِ عبدِ الرزاقِ، عن معمر، عن ابنِ شهابٍ، عن أنسٍ يرفعُهُ: (( إذا كانَ يومُ القيامةِ جاءَ أصحابُ الحديثِ وبأيديهم المحابرُ فيرسلُ اللهُ - عز وجل - إليهم جبريلُ - عليه السلام - فيسألُهم من أنتم؟ - وهو أعلمُ - فيقولون: أصحابُ الحديثِ، فيقولُ الربُّ جل وعلا: ادخلوا الجنةَ فطالَما كُنتمْ تُصلُّونَ على نبيي في دارِ الدنيا - صلى الله عليه وسلم - ) ) [4] ، وهذا يَعُمُّ صلاتَهم بلسانِهم وبكتابِهم [5] ، وفي"تاريخ أصبهانَ" [6] للحافظِ أبي نعيم الأصبهانيِّ في ترجمةِ جعفرِ بنِ [7] محمدٍ الخَشابِ [8] ، أسندَ إلى أبي ضمرة أنس بنِ عياضٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيهِ، عن عائشةَ رضي الله عنها: أنها قالتْ: قالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: (( ما منْ كتابٍ يُكتبُ فيهِ: صلى الله على محمدٍ، إلا صلى الله وملائكتُهُ على مَنْ كتبَ ذَلِكَ ما دام اسمي في ذَلِكَ الكتابِ ) )، - صلى الله عليه وسلم - أفضلَ الصلاةِ والسلامِ. انتهى.

(1) أي: التجيبي.

(2) لفظة (( عبد ) )لم ترد في"محاسن الاصطلاح".

(3) في"محاسن الاصطلاح": (( نذكرها ) ).

(4) أخرجه: الخطيب في"تاريخه"3/ 409 - 410، ومن طريقه ابن الجوزي في"الموضوعات"1/ 260، وقال عنه الخطيب: (( هذا حديث موضوع ) ).

(5) في"محاسن الاصطلاح": (( وبكتابهم ) ).

(6) تاريخ أصبهان 2/ 36.

(7) (( جعفر بن ) )لم ترد في (ف) .

(8) هو في ترجمة عبد الله بن جعفر بن محمد الخشاب.