قولهُ:

577 -ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ ... إِجَازَةً أَوْ أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ

578 -فَرْعٍ مُقَابَلٍ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ ... أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ

579 -وَقِيْلَ: بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا ... بَعْضُهُمُ [1] هَذَا، وَفِيْهِ غُلِّطَا

580 -وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ ... فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى) : يَجِبُ

قولهُ: (إذْ يَسْمَعْ) [2] مقطوعٌ معَ تمامِ العروضِ، وقدْ تقدمَ ما فيهِ، فلو قال: إذا استمعَ، كانَ أحسنَ.

قولهُ: (المشروطة) [3] عبارةُ ابنِ الصلاحِ: (( وجائزٌ أنْ تكونَ مقابلتُهُ بفَرْعٍ قد قُوبِلَ المقابلةَ المشروطةَ بأصلِ شيخِهِ أصْلِ السَّماعِ، وكذلكَ إذا قابلَ بأصلِ أصْلِ الشيخِ [4] المقابَل به أصلُ الشيخِ [5] ؛ لأنَّ الغرضَ المطلوبَ أنْ يكونَ كتابُ الطالبِ مُطابقًا لأصلِ سَماعِهِ، وكتابِ شيخِهِ، فَسَواءٌ حَصَلَ ذلك بواسطةٍ أو بغيرِ واسطةٍ ) ) [6] .

قولهُ: (لم تكتُبْ) [7] يحتملُ - وهو أظهرُ - أنْ تكونَ (( لم ) )حرفَ جزمٍ؛ فيكونُ المعنى: إنَّ ما كتبَهُ عدمٌ؛ لعدمِ نفعِهِ، ويحتملُ أنْ تكونَ استفهاميةً، وهو

قريبٌ منَ الأولِ.

(1) بضم الميم؛ لضرورة الوزن.

(2) التبصرة والتذكرة (578) .

(3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 478.

(4) انظر: الاقتراح: 297 - 298، ونكت الزركشي 3/ 585.

(5) تكررت عبارة: (( المقابل به أصل الشيخ ) )في (أ) .

(6) معرفة أنواع علم الحديث: 302.

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 478.