وقالَ الصلاحُ الصفديُّ: (( كَانَ فِيهِ جمودٌ يسيرٌ، وما أعتقدُ ذَلِكَ منْ بَلادةٍ، ولكنَّهُ كانَ شديدَ التثبُتِ فِي النقلِ ) ). [1] انتهى.

وقولُ الشَّيْخ: (والإضمارُ خلافُ الأصلِ) [2] غايتهُ أنْ يكونَ مرجحًا للذكرِ، وأمّا أنْ يكونَ موجبًا للاشتراطِ الذِي أنكرهُ ابنُ المُرحّلِ فلا.

قولهُ فِي [3] قولهِ: (وكتبوا) [4] : (قط [5] [6] ، أي: حسبْ، أي: فلا يقالُ:(( حا ) )ولا (( تحويلَ ) )ولا / 297 أ / (( صح ) )ولا غيرَ ذلكَ، وهي بفتحِ القافِ، وإسكانِ الطاءِ المهملةِ.

قَالَ الصغانيُّ فِي"مجمع البحرين": (( قطُّ، أي: بالتشديدِ معناها الزمانُ، فإذا كانتْ بمعنى حَسبُ وَهُوَ الاكتفاءُ فَهِي مفتوحةٌ ساكنةُ الطاءِ: تقولُ: رأيتهُ مرةً واحدةً فقطْ، فإذا أضفت: قلتَ: قطكَ هَذَا الشيءُ، أي: حسبكَ وقَطْني وقطِي وقط، وإنمَّا دَخلتِ النُّون ليسلمَ السكونُ الَّذِي بُني الاسمُ عَليهِ، وهذه النُّونُ لا تدخلُ الأسماءَ، وإنمَّا تدخلُ الفعلَ الماضي ) )، ثُمَّ قَالَ: (( وإنما أدخلوها فِي أسماءٍ مخصوصةٍ نحو قطني وقَدني ولدني، ولا يقاسُ عَلَيْهَا، فلو كانتِ النُّونُ منْ أصلِ

(1) راجع في ترجمته: الوفيات لابن رافع 1/ 446، وطبقات الشافعية للإسنوي 2/ 465، والدرر 3/ 20، والوافي 19/ 119، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3/ 36،

والسلوك 2/ 3، ودرة الحجال 3/ 170، وشذرات الذهب 8/ 244، وأعيان العصر 2/ 121، والموسوعة الميسرة 2/ 1314 بعناية أخينا الشيخ وليد الحسين - رعاه الله -.

(2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 496.

(3) عبارة: (( قوله في ) )لم ترد في (ف) .

(4) التبصرة والتذكرة (608) .

(5) لم ترد في (ف) .

(6) التبصرة والتذكرة (610) .