قولُه في قولهِ: (الرِّوَاية من الأَصلِ) [1] : (وَلاَ يَجُوزُ بالتَّساهُلِ) [2] ذَكَرَ الذهبيُّ في"مِيزانِهِ" [3] غَيرَ واحدٍ ممن جُرحَ، بكونهِ يحدِّثُ من غيرِ أصلهِ، منهم: أبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمّد السَاويُّ، قال: صدوقٌ، وقالَ ابنُ طاهرٍ:

(( حدّثَ"بمسندِ الشافعيِّ"من غيرِ أصلِ سماعِهِ، ثم قالَ: ترخّصَ المتأخّرونَ في هذا كثيرًا ) ).

وقالَ في ترجمةِ محمدِ بنِ / 211أ / إسماعيلَ بنِ العباسِ، أبي بكر الورَّاقِ [4] : (( مُحدِّثٌ، فاضلٌ، مُكْثِرٌ، لكنهُ يُحدِّثُ من غيرِ أصولٍ، ذهبت أصولُهُ، وهذا التساهلُ قد عَمَّ وطَمَّ ) ) [5] .

وقال في ترجمةِ عيسى الطُّوْمَاريِّ [6] : (( آخر أصحاب ابن أبي الدُّنيا تُكلمَ فيه لكونهِ رَوَى من غيرِ أصلٍ. وقالَ ابنُ ماكولا [7] : لم يكونُوا يَرتضونَهُ ) ).

(1) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 505.

(2) التبصرة والتذكرة (627) .

(3) ميزان الاعتدال 3/ 467.

ونقل ابن حجر في"لسان الميزان"6/ 543 عن ابن السمعاني: (( هو محدّث فهم معروفٌ بالطلب، رحل وسمع بنفسه ) )، ونقل عن ابن طاهر قوله: (( لما دخل أبو عبد الله الكَامَخِي الرَّيَّ أرادوا أن يقرؤوا عليه"مسند الشافعي"، فسألت عن أصله، فقيل لي: لم يكن له أصلٌ، وإنما أمَرَ أن تشترى له نسخة، فهو يقرأ منها، وقال ابن طاهر: فامتنعت من سماعه منه، وكان سماعُه في غيره صحيحًا ) ).

(4) ميزان الاعتدال 3/ 484، وقال ابن حجر في"لسان الميزان"6/ 573: (( قال ابن أبي الفوارس: كان متيقظًا، حسن المعرفة، وكان فيه بعض التساهل، كانت كتبه ضاعَتْ، فاستحدث أصولًا ) ).

(5) قال الذهبي في"السير"16/ 389: (( التحديث من غير أصل، قد عمَّ اليوم وطمَّ فنرجو أن يكون واسعًا بانضمامه إلى الإجازة ) ).

(6) ميزان الاعتدال 3/ 322، وقال ابن حجر في"لسان الميزان"6/ 279: (( إلاّ أنه لم يظهر له أصول، ولم يكن بذاك، وخلط في آخر أمره ) ).

(7) الإكمال 2/ 67 وعبارته: (( لم أرهم يرتضونه ) ).