هناء وهناء ولا نظير له في مهموز.

ويقال هنأه بالأمر والولاية هنأ هنأه تهنئة وتهنيئًا إذا قيل له ليهنئك والعرب تقول ليهنئك الغارس بجزم الهمزة وليهنيك الغارس بياء ساكنة ولا يجوز ليهنك كما تقول العامة ومن زلات الأقلم قول بعضهم بات فلان يشكو من فداحة الخطب يريد من ثقله وقد بحثت في عدة معجمات فما وجدت للفداحة فيها أثر ولا رأيت عنها خبر والمعروف في أمهات اللغة (الفدح) يقال فدح الأمر أو الحمل أو الدين زيدًا من حد منع (فدحًا) أي أثقله وهاله وبهظه.

ومنه قول الآخر يصف أحد القصور في نهاية القصور فيه رياش نفيسة يؤنس الرياش بالوصف خطأ وهي مثل الأثاث قال في الأساس وفلان له رياش أي لباس وحسن حال وشارة واشترى علي رضي الله عنه قميصًا بثلاثة دراهم فقال الحمد لله الذي هذا من رياشه ومن غريب الزلل الذي يقع فيه بعض من يعربون تعريبًا حرفيًا قولهم (هو كريم) بكل معنى الكلمة) فهل رأى الناس كريمًا بنصف معنى الكلمة وآخر بربع معناها وثالثًا بثمنها ومتى كانت المعاني العرفية العامة محدودة بمثل هذه المقادير؟ ألا ليعفوا المتفرنجون أسماعنا من مثل هذا الاستعمال الساقط وليستعملوا عوضًا عنه ما أرادوا من التراكيب.

ومنه قولهم (فلان هجاص) ويريد أن موصوفه يكثر من الأخبار التي لها أصل والصواب هجاس قال صاحب اللسان هجس الأمر في نفسي يهجس هجسًا وقع في خاطري فالهجاس كثير الهجس أي الذي يقول كل ما يهجس في نفسه كما ترى.

ومن مزال الأقلام قول بعضهم (فلان لابس ثوبًا(فاتحًا ) ) ومنهم من يقول (زاهيًا) وكلا الاستعمالين غير مراد. والوجه أن يقال (ناصع اللون) والناصع الخالص الصافي من كل شيء.

ومن الزلل قول بعضهم (يجب أن يعين منا مديريون) مراده مديرون جمع مدير. وزيادة الياء ها هنا لا مسوغ لها كما أنه لا مسوغ لهذا الإيجاب ولكن الجهل يعني صاحبه.

ومنه قوله (يتعهد المدين بدفع الدين) يريد أنه آلى وأعطى موثقًا بالدفع وإنما التعهد التحفظ بالشيء وتجديد العهد به وتفقده والاحتفاظ بالعهد أيضًا ومن الأخير قول أبي العطاء السندي من فصحاء العرب يرثي ابن هبيرة.

وإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود