السعي والتوكل

لامرية أن الإنسان مهما بلغ من الكمال، وعلا كعبه في الرقي، وتفلسف في الاختراع والاكتشاف وتمكن في الحضارة والتمدن ووصل في المعارف إلى رتبة لا تنال، وغاية ولا تدرك مفتقر إلى ما يقوت جسمه، ويمسك روحه وبدنه، من لدن نشؤه إلى يوم وفاته، (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) .

لم يفرق سبحانه في هذا الافتقار بين صغير وكبير، وغني وفقير، وعامل وجاهل، بل جعل الكل مفتقرين إليه محتاجين إلى منه وكرمه، ولم يدعهم وشأنهم بل هيأ لهم سبحانه أسبابًا يتعاطونها، وأدر لهم الضرع، وأنبت لهم الزرع، وخلق ليلًا يسكنون فيه، ونهارًا يتعيشون في أوقاته، وجعل ما في هذا الكون لهم، (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعًا منه أن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) ترى أيها القارئ إذا أنعمت النظر في هذه الآية الكريمة أن يد الإنسان مبسوطة على هذا الكون بما فيه، وأن الكل مسخرون لأمره، منقادون لعمله وفكره، ولكن لم يشأ تعالى أمره أن يكون له ذلك هنيئًا مريئًا، سيغ الشرب لذيذ الطعم بل يسر له ذلك وذلله يسر وجعله بعيدًا منه بحيث يراه ثم أمره بالسعي إليه، والمشي والإقبال عليه، (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولًا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه) فلابد من الجد والاجتهاد والتجول، ولا غنية عن السعي والكد والعمل، ولولا ذلك لهلك الناس، وفسد نظام وجودهم، وبطلت حكمة تميزا الخبيث والطيب منه، هذا (رسول الله) صلى الله عليه وسلم مع انه خيرة الخلق لم يكن ليدع التكسب والعمل فقد سافر مع عمه المرة الأولى في تجارة إلى الشام وسافر إليها المرة الثانية أيضًا لتجارة لخديجة بنت خويلد مع غلام لها يدعى ميسرة فباعا بيعًا عظيمًا وربحا ربحًا جسيمًا، وقال (أحل ما أكل الرجل من كسبه وكل بيع مبرور) .

وقال عليه الصلاة والسلام وكان جالسًا مع أصحابه فنظروا إلى شاب ذي جلد وقوة يسعى فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فإنه إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسئلة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على أبوين ضعيفين أو ذرية ضعاف ليغنيهم ويكفهم فهو في سبيل الله، وإن كان