الذي هو كونه {مّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ} لا ترتّب له على ما قبله إلا مطلق الترتيب الذكري، ومن ذلك أيضًا قوله تعالى: {وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذلكمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِى أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لّكُلّ شَىْء} ، كما لا يخفى أن الترتيب فيه ذكري.

ومن أمثلة ذلك في كلام العرب قوله:

إن من ساد ثم ساد أبوه ... ... ... ثم قد ساد قبل ذلك جدّه] [1] .

125 -من للعالم[2].

[قد علمت أن وجه العبارة بمن التي هي للعالم، في قوله تعالى: {أَم مَّنْ خَلَقْنَا} ، عن السماوات، والأرض، والكواكب، هو تغليب ما ذكر معها من العالم كالملائكة على غير العالم، وذلك أسلوب عربيّ معروف] [3] .

[وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: {مّن طِينٍ لاَّزِبٍ} ، اللازب: هو ما يلزق باليد مثلًا إذا لاقته، وعبارات المفسّرين فيه تدور حول ما ذكرنا، والعرب تطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد، ومنه في اللازب قول عليّ رضي اللَّه عنه:

تعلم فإن اللَّه زادك بسطة ... ... ... وأخلاق خير كلها لك لازب

وقول نابغة ذبيان:

ولا يحسبون الخير لا شرّ بعده ... ... ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب

فقوله: ضربة لازب، أي: شيئًا ملازمًا لا يفارق، ومنه في اللاتب قوله:

فإن يك هذا من نبيذ شربته ... ... ... فإني من شرب النبيذ لتائب

صداع وتوصيم العظام وفترة ... ... وغمّ مع الإشراق في الجوف لاتب] [4] .

(1) - (6/ 674 - 675) (الصافات/ 1: 5) .

(2) - ونوع المجاز هنا عند القائلين به هو المجاز في مفرد، ويسمى اللغوي، من نوع التغليب، وهو ترجيح أحد المغلوبين على الآخر، وانظر الإتقان (3/ 122) .

(3) - (6/ 678) (الصافات/11) .

(4) - (6/ 679) (الصافات/11) .