الصُّورَة"الْوَاحِدَة"قَوْلَيْنِ.

"قُلْنَا": الْجَواب عَن ذَلِك من وَجْهَيْن:

أَحدهمَا: أَنهم كَمَا لم يذكرُوا"قَوْلَيْنِ"لم يمنعوا ذكر الْقَوْلَيْنِ."فَلَيْسَ فِي"كفهم عَن"ذكر"الشَّيْء مَا يدل على مَنعهم إِيَّاه. فَسقط مَا قَالُوهُ.

ثمَّ نقُول: / كم ذكرُوا من وُجُوه الِاحْتِمَال فِي الْحَادِثَة الْوَاحِدَة وَلَكِن لم يصفوها بالأقوال / كَمَا ذكرُوا وُجُوه الِاحْتِمَال وَالِاجْتِهَاد"وَلم يسموه"ربطا وتحريرا وفرعا"و"أصلا، وَلم يذكرُوا من عِبَارَات متناظري الزَّمَان، إِلَّا الْقَلِيل. وَلَا يدل ذَلِك على خُرُوج أهل الزَّمَان عَن إِجْمَاعهم.

1894 - فَإِن قَالُوا: فَمَا وَجه تَخْرِيج الشَّافِعِي الْمَسْأَلَة على قَوْلَيْنِ وَمَا"مَعْنَاهُ"؟