فهرس الكتاب
[96] - ابن حجر: تهذيب التهذيب - 7/ 203.
[97] - راجع البخاري: التاريخ الكبير - ق2 - ج3 - ص464.
[98] - قال السَّيوطي في ألفية الحديث:
ما اختلفت وجوهه حيث ورد من واحد أو فوق؛ متنا أو سند
ولا مُرَجّح: هو المضطربُ وهو لتضعيف الحديث موجب
... وليس منه حيث بعضها رجح بل نُكْرُ ضدٍ أو شذوذه وضح
ص60 من شرح الأستاذ أحمد ممد شاكر. نشر المكتبة التجارية بمكة المكرمة.
[99] - انظر الحافظ أبا بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد - 9/ 164،165. نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، والمكتبة العربية ببغداد.
[100] - انظر السابق - 9/ 154: 156.
[101] - عن السابق - ص163.
[102] - أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي (ت 261ه) : معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم - 1/ 407. تحقيق عبد العليم عبد العظيم.
[103] -الإمام أحمد: العلل ومعرفة الرجال - 1/ 156 رقم 68، 185 رقم 153. تحقيق وصي الله عباس. وذكره الخطيب: تاريخ بغداد - 9/ 169.
[104] - انظر الخطيب: تاريخ بغداد - 9/ 168،169.
[105] - انظر السابق - ص 167.
[106] - عن السابق - ص168.
[107] - الإمام مسلم: الصحيح - المقدمة - باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن (1/ 30) .
[108] - عن الحافظ ابن رجب الحنبلي زين الدين عبد الرحمن بن أحمد (ت 795هـ) : شرح علل الترمذي - ص220. تحقيق السيد صبحي جاسم الحميد.
[109] - الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي: جامع التحصيل في أحكام المراسيل - ص30،31. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.
[110] - انظر العلائي: جامع التحصيل - ص27.
[111] - القاضي عبد الجبار: شرح الأصول الخمسة - ص 327. جمع الإمام الزيدي (مانْكُدِيم) أحمد بن الحسين (ت 425هـ) . تحقيق د/ عبد الكريم عثمان.
[112] - السابق - ص 565. وراجع تفصيل هذه المسألة الكلامية عند الأستاذ الدكتور/ محمد السيد الجَلَيَنْد: قضية الخير والشر في الفكر الإسلامي - ص 244: 249.
[113] - راجع الإمام محمد بن عمر الرازي (ت 606هـ) : اعتقادات فرق المسلمين والمشركين - ص 47،48. تحقيق الأستاذ محمد المعتصم بالله البغدادي.
[114] - انظر الحافظ ابن رجب الحنبلي: علل الترمذي - ص 235،236.
[115] - الإمام الشافعي: الرسالة - ص464. تحقيق الأستاذ أحمد محمد شاكر. وقال الأستاذ شاكر:"في النسخ المطبوعة"بالمتصل"، والذي في الأصل وفي نسخة ابن جماعة كما هنا، وكتب عليه ابن جماعة: وهذه لغة الحجاز".
[116] - انظر الحافظ جمال الدين يوسف المزي: تهذيب الكمال في أسماء الرجال - 13/ 53. تحقيق الشيخ علي عبيد، بالاشتراك. وانظر الحافظ ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب - 7/ 202.
[117] - انظره - 3/ 2189 رقم 4948. وراجع العقيلي أبا جعفر محمد بن عمرو بن موسى المكي: الضعفاء الكبير - 1/ 263. تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي.
[118] - ابن حجر: تهذيب التهذيب - 1/ 158 رقم 179.
[119] - ابن خزيمة: التوحيد - 1/ 87.
[120] - أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 4/ 394، 413، 418. وأبو داود في سننه - 2/ 229. والترمذي - 3/ 407. وابن ماجه - 1/ 605. وابن حبان (بترتيب ابن بلبان) - 9/ 388، 391، 394، 400.
[121] - الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: مقدمة ابن الصلاح - ص 228، 229. تحقيق د/ عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) . وما بين المعقوفتين تتمة كلام الخطيب البغدادي من كتابه: الكفاية في علم الرواية، كما نقلته المحققة.
[122] - ابن الصلاح: السابق - ص 251.
[123] - أخرجه الإمام البخاري: الصحيح - كتاب مواقيت الصلاة - باب فضل الصلاة لوقتها، ولفظه: أيّ العمل أحب إلى الله؟ قال:"الصلاة على وقتها…". وكرر نَحوَ لفظه في أول كتاب الأدب - باب البر والصلة. وكرره في أول كتاب الجهاد والسّير - باب فضل الجهاد، بلفظ:"أيّ العمل أفضل؟ قال:"الصلاة على ميقاتها…". وفي كتاب التوحيد - باب وسمَّى النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الصلاة عملا، أخرجه عن ابن مسعود أن رجلا سأل النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:"أيّ الأعمال أفضل؟ قال:"الصلاة لوقتها…".