فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
الأول من الفوائد )) (ق15/ 2 - 16/ 1) ، وابن أخي ميمي في (( الفوائد ) ) (399) ، وأبو الشيخ في (( الأقران ) )- كما في (( جنة المرتاب ) ) (2/ 259، 262) لشيخنا - وفي (( الأذان ) )- كما في (( اللسان ) ) (1/ 238) - وفي (( أخبار أصبهان ) ) (3/ 155 - 156) ، والطبراني في (( الأوسط ) ) (1/ رقم 74 و 4/ رقم 3605، 4363 و 5/ رقم 5270 و 8/ رقم 8549، 8587) وفي (( الصغير ) ) (1/ 107، 214 و2/ 13) ، وأبو نعيم في (( الحلية ) ) (7/ 87 و 8/ 118) ، وفي (( أخبار أصبهان ) ) (2/ 44، 202) ، والبيهقي في (( الكبرى ) ) (1/ 430 و 3/ 120) و (( الشعب ) ) (3/ 127) وابن عبد البر في (( التمهيد ) ) (3/ 38 - 39) ، وابن عدي (2/ 54، 315 و 6/ 285) ، والخطيب في (( التاريخ ) ) (3/ 242 و 4/ 387 و 9/ 413 و 11/ 305) ، والخطابي في (( غريب الحديث ) ) (1/ 636) ، وأبو عثمان البَحيري في (( الفوائد ) ) (ق5/ 2 - 9/ 2) ، وابن عساكر في (( التاريخ ) ) (5/ 185 و 9/ 72 و 51/ 152 - 153) ، والرافعي في (( التدوين ) ) (1/ 240) ، كلهم من طرقٍ عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة أن النبي r قال: (( الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللهم! أَرْشِد الأَئِمَّة، واغْفِر للمُؤَذِّنِينَ ) ).
وقد رواه عن الأعمش هكذا جماعة منهم: (( معمر، والسفيانان، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وعمرو بن عبد الغفار، وأبو الأحوص، والضرير، وزائدة، وأبو خالد الأحمر، وجرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس، وشريك القاضي ( [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn1 ) )، وصدقة بن أبي عمران، وابن فضيل، وسلام بن أبي مطيع، وحفص ابن غياث ( [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn2 ) ) ، وهشيم ( [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn3 ) ) ، وعبد الواحد ابن زياد، وأبو عوانة، والفضيل ابن عياض، وسهيل بن أبي صالح، وأبو حمزة السكري ( [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn4 ) ) )) .
وقد خولف هؤلاء، فرواه نفرٌ عن الأعمش، ولكن زادوا رجلًا بينه وبين أبي صالح.
فأخرجه أحمد (2/ 382) ، وأبو داود في (( السنن ) ) (518) وفي (( مسائل أحمد ) ) (ص389) - ومن طريقه البيهقي في (( الكبرى ) ) (1/ 430) -، وابن خزيمة (1529) كلهم عن ابن نمير، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، ولا أراني إلا سمعته منه، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (2/ 232) - ومن طريقه ابن الجوزي في (( العلل ) ) (1/ 433 - 434) ، وأبو داود في (( السنن ) ) (517) ، ومن طريقه البيهقي في (( الكبرى ) ) (1/ 430) - والبخاري في (( الكبير ) ) (1/ 1/78 معلقًا) عن ابن فضيل، عنه، عن رجل.
وكذا قال إبراهيم بن حميد الرؤاسي وزاد: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح. ذكره الدارقطني في (( العلل ) ) (10/ 195) ( [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn5 ) ) .
وأخرجه الترمذي في (( العلل ) ) (91) ، والطحاوي في (( المشكل ) ) (5/ 434) عن شجاع بن الوليد، وعلَّقه الترمذي في (( سننه ) )عن أسباط بن محمد قالا: عن الأعمش، حدثت عن أبي صالح.
وقيل عن الأعمش: سمعتُ أبا صالح، أو بلغني عنه.
ذكره البخاري في (( الكبير ) ) (1/ 1/78) .
فمن العلماء من أعلَّ بهذا الوجه الوجهَ الأول ...
فضعَّفه أحمد فقال: (( ما أرى لهذا الحديث أصل ) ).
وقال ابن المديني: (( لم يسمعه الأعمش من أبي صالح باليقين ) ).وكذا قال البيهقيُّ.
وقال الثوري: (( لا أراه سمعه من أبي صالحٍ ) ) ( [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&postid=802538#_ftn6 ) ) .
رواه ابن أبي حاتم في (( تقدمة الجرح ) ) (ص82) .
وكذا ضعفه ابن القطان في (( بيان الوهم والإيهام ) ) (2/ 435 - 436) ، والنووي في (( المجموع ) ) (3/ 84) .
· قلت:إن الأعمش قد صرَّح بالتحديث في رواية هشيمٍ وإبراهيم بن حميد الرؤاسي عنه.
أما رواية هشيم فأخرجها الطحاوي في (( المشكل ) )عن سريج بن النعمان عنه.
وخولف فيه سريج، خالفه إسماعيل بن عمرو البجلي؛ فرواه عن هشيم، عن الأعمش، عن أبي صالح معنعنًا.
أخرجه ابن مردويه في (( حديث ابن حيان ) ) (6) .