فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ابْنُ حِبَّانَ (5311) : أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو - قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَهُوَ الْيَافِعِيُّ شَيْخٌ ثِقَةٌ مِصْرِيٌّ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: عَقَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ يَوْمَ السَّابِعِ، وَسَمَّاهُمَا، وَأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عَنْ رَأْسِهِ الأَذَى.
وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ الطَّحَاوِيُّ «مُشْكَلُ الآثَارِ» (1/ 314) عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، وَابْنُ عَدِيٍّ «الْكَامِلُ» (6/ 226) ، وَالْبَيْهَقِيُّ «الْكُبْرَى» (9/ 299) كِلاهُمَا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، وَالْحَاكِمُ (4/ 264) ، وَالْبَيْهَقِيُّ «الْكُبْرَى» (9/ 299) كِلاهُمَا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَرْبَعَتُهُمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي الرَّبِيعِ الْعَتَكِيِّ، إِلاَّ أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ وَابْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالا «عَنْ رُؤُوسِهِمَا» .
وَتَابَعَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَزَادَ عَلَيْهِ فِي الْمَتْنِ.
أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى (8/ 17/4521) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْرَائِيلَ، وَأَبُو الشَّيْخِ ابْنُ حَيَّانَ «كِتَابُ الْعَقِيقَةِ» ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الْبَيْهَقِيُّ «الْكُبْرَى» (9/ 303) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ، كِلاهُمَا عن عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «يُعَقُّ عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ» ، وَقَالَ: وَعَقَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ شَاتِينِ يَوْمَ السَّابِعِ، وَأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عَنْ رَأْسِهِ الأَذَى، وَقَالَ: اذْبَحُوا عَلَى اسْمِهِ، وَقُولُوا بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ لَكَ وَإِلَيْكَ، هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلانٍ.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ ابْنُ عَدِيٍّ: «وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْروٍ الْيَافِعِيِّ، وَعَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْروٍ الْيَافِعِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ، يُحَدِّثُهَا عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، وَلا أَعْلَمُ يَرْوِي عَنْهُ غَيْرَ ابْنِ وَهْبٍ» .
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَاكِمُ: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْروٍ هَذَا هُوَ الْيَافِعِيُّ» .
قُلْتُ: بَلْ هُوَ فَاقِدٌ لأَهَمِّ شُرُوطِ صِحَّةِ الْحَدِيثِ: اتِّصَالِ الإِسْنَادِ، وَعَدَمِ الْعِلَّةِ، إِذْ لَهُ آفَتَانِ:
[الأُولَى] مُحَمَّدُ بْنُ عَمْروٍ الرُّعَيْنِىُّ الْيَافِعِيُّ الْمِصْرِيُّ، وَإِنْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ، وَخَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ مُتَابَعَةً وَاحِدَةً، إِلاَّ أَنَّهُ يُحَدِّثُ بِمَنَاكِيْرَ، كَمَا قَالَ أَبُو أَحْمَدَ ابْنُ عَدِيٍّ.