وفي طبعته الأولى: لم يبين سبب تخطئته لما في نسخة (أ) ، وهذا مما يدعوني أن أقول للمحقق - وفقه الله - ذكرك للنسخ دون أن تبين لنا ما هو الصواب بالدليل غير مقبول منك مطلقًا!
قلت: وما أثبته في الإصدار الثاني هو الصواب كما في الطبري (22/ 449) .
15 - (39 / حاشية 4) : مستفادًا من هامش ط - الشعب. قلت: هنا أمران:
الأول: شنع - حفظه الله - على هذه الطبعة، وأنه ينبغي أن لا تعتمد مع أنه أكثر من التوثيق والاستفادة منها!
الثاني: قام المحقق بحذف هذه العبارة من (الإصدار الثاني) ولا أدري لماذا؟!
16 - (41/ 4) : الأحاديث الواردة. وقال في الحاشية: في (م) : الآمرة. قلت: وهو الأقرب.
فائدة: كثيرًا ما تكون النسخة (م) صوابًا، ومع ذلك لا يثبت المحقق - غفر الله له - ما فيها.
17 - (41/ 4 من تحت) :"ٌ وَالله على كل شيءِ شهيد". يحذف التنوين الذي قبل الواو.
18 - (43/ 8) : عن الأعمش، [عن مسلم] عن مسروق. هكذا في الإصدار الأول، وقال في الحاشية: زيادة من المسند (6/ 229) .
وفي الإصدار الثاني: عن الأعمس عن مسروق. وقال في الحاشية: كذا في النسخ، وفي طبعة الشعب: (عن الأعمش، عن مسلم) ، فلا أدري هل كانت هذه الزيادة المثبتة في متن الإصدار الأول قد زادها من المسند أم من ط. الشعب؛ فلينظر!
ولها نظائر: (45 / حاشية 4) ،
19 - (43/ 12) : أقول. وفي الحاشية: في (أ) : ما أقول. قلت: وما في (أ) أقرب.
20 - (50/ 11) : عثمان بن المغيرة. وفي الطبري (22/ 484) : عثمان بن أبي المغيرة.
وفي إسناد الترمذي الذي ذكره بعد: عثمان بن المغيرة؛ فليراجع.
21 - (50/ 14) : إنك زهيد. قال في الحاشية: في م، أ: إنك لزهيد. وهو المثبت عند الطبري.
22 - (51/ 5) :"... بين يدي نجواكم صدقة ..". وقال المحقق في الحاشية: في (أ) : صدقات. قلت: وهو الصواب كما في المصحف! *
23 - (51/ 8) : كالملحوظة السابقة!
24 - (52/ 7 من تحت) : سَماك بن حرب؛ هكذا ضبطه المحقق في كلا الطبعتين، والصواب: كسر السين.
25 - (57/ 12) : ومن كان معه يعبد [معه] الأوثان ... ؛ ثم قال المحقق في الحاشية: زيادة من سنن أبي داود. قلت: هذا على خلاف عادة المحقق من مقارنة الأسانيد والمتون؛ ثم ليته عندما زاد هذه الزيادة حذف [معه] الأولى لأنها ليست في السنن وأشار لذلك في الحاشية؛ أما في الإصدار الثاني فقد حذف الزيادة من سنن أبي داود على عادته - حفظه الله -.
26 - (61/ 5) : المتقدمين في البشارة ... قال المحقق: في م: من. ولعلها أقرب.
27 - (61/ 11) : وقال كثيرون. قال المحقق: في م: كثير. قلت: وهو الصواب. *
28 - (61/ 14) : [فبعث بنو النضير] . قال المحقق: ... والمثبت من تفسير الطبري. ومستفادًا من هامش ط. الشعب!. قلت: ثم قام محققنا - مشكورًا! - بحذف هذه العبارة من طبعته الجديدة!
29 - (61/ 17) : وفيه نكاية العدو. قال المحقق: في م: للعدو. وهي أقرب.
30 - (69/ 5) : المَؤنة؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: المُؤنة.
يتبع - بإذن الله -
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [30 - 10 - 04, 08:24 ص] ـ
32 - (73/ 11 من تحت) : قرى عربية .. قال المحقق: زيادة من م، أ، وسنن أبي داود. وقال في طبعته الجديدة - وقد أثبتها في المتن هكذا (عرينة) : في هـ، م: عرينة بدون نقط.
33 - (73/ 2 من تحت) : حتى بلغ للفقراء. قلت: كان ينبغي على المحقق في كلا طبعتيه أن يجعل (للفقراء) بين هلالين، كمثيلاتها من الآيات.
34 - (75/ 13) : فيما سوله. قال المحقق: في م، أ: سوله له. قلت: وهو الأقرب.
35 - (76/ 10 من تحت) : وتصيرهما. قال المحقق: في م: ومصيرهما. قلت: وهو الصواب.*
36 - (84/ 14) : حُجُزَتها؛ هكذا ضبطها هنا المحقق، مع أنه في الصفحة التي قبلها أتقن ضبطها، ولم يستدرك ذلك في طبعته الجديدة!
37 - (88/ 12) : بجناحك. قال المحقق: في (أ) : بجنابك. قلت: وهو الأصوب. *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)