65 -في الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية: غاية المطالب الصحية، ونهاية المقاصد العلميّة، ولا يعدل عنها إلا غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعدٍ (22/ 511) .
66 -كثيرًا ما يضيع الحق بين الجهال الأميين، وبين المنحرفين للكلم الذين فيهم شعبة نفاق (25/ 129) .
67 -ما تركه - صلى الله عليه وسلم - من جنس العبادات. . فيجب القطع بأنه فعله بدعة وضلاله (26/ 172) .
68 -المنصب والولاية لا يجعل من ليس عالمًا مجتهد: عالمًا مجتهدًا (27/ 296) وانظر رقم (145) .
69 -كما أن نور العين لا يري إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. (1/ 6) .
70 -لا إله إلا الله: أحسن الحسنات (1/ 23) .
71 -عذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعلى اللذات. (1/ 27) جامع الرسائل (1/ 111) .
72 -الرب - سبحانه - يريدك لك؛ ولمنفعتك بك، لا لينتفع بك، وذلك منفعته عليك بلا مضره (1/ 30) .
73 -الرب سبحانه: أكرم ما تكون عليه؛ أحوج ما تكون إليه. (1/ 39) .
74 -لا تحصل النعمة إلا برحمته، ولا يندفع الشر إلا بمغفرته. (1/ 42) .
75 -العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الهوى والإتباع (1/ 80) الرد على البكري أو والاستغاثة (1/ 165) .
76 -جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم (1/ 86) .
77 -الاستغاثة برحمته استغاثة به في الحقيقة، كما أن الاستعاذة بصفاته استعاذة به في الحقيقة، وكما أن القسم بصفاته قسم به في الحقيقة (1/ 111) .
78 -العلم والإرادة، أصل لطريق الهدي والعبادة. (2/ 453) .
79 -الرسل جاؤوا بإثبات مفصل ن ونفي مجمل، والصابئة المعطلة جاؤوا بنفي مفصل وإثبات مجمل (2/ 479) .
80 -القول في بعض الصفات كالقول في بعض (3/ 17) .
81 -القول في الصفات كالقول في الذات (3/ 25) .
82-النفي ليس فيه مدح ولا كمال، إلا إذا تضمن إثباتًا (3/ 35) .
83 -ضلال بني أدم من قبل التشابه، والقياس الفاسد الذي لا ينضبط، فالتأويل في الأدلة السمعية، والقياس في الأدلة العقلية (3/ 63) .
84 -ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر مميز (3/ 69) .
85 -الراد على أهل البدع مجاهد 0حتى كان يحيى بن يحيى يقول: عن السنة أفضل من الجهاد (4/ 13) .
86 -تجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوى، كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى (4/ 20) .
87 -الاعتراض والقدح ليس بعلم، ولا فيه منفعة، وأحسن أحوال صاحبه: أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال (4/ 27) .
88 -لو لم يكن العفو أحب إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه (4/ 378) .
89 -علم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن، فكان الأعلم به أعلم بالدين (4/ 409) .
90 -إذا أمكن العلم بمقدار الحق، كان هو الواجب، وإذا تعذر ذلك شرع الشارع ما هو أمثل الطرق، وأقربها إلى الحق (4/ 538) .
91 -اجتمع في حقه - صلي الله عليه وسلم- كمال العلم والقدرة والإرادة 0 والرسول هو الغاية في كمال العلم، والغاية في كمال إرادة البلاغ المبين، والغاية في قدرته على البلاغ المبين (أعلم 00أنصح 00أفصح) (5/ 30/ و31) .
92 -مرض الاشتراك أكثر في الناس من مرض التعطيل (6/ 83) .
93 -أصل الولاية الحب، وأصل العداوة البغض (6/ 478) .
94 -أهل السنة في الإسلام؛ كأهل الإسلام في الملل 0 (7/ 284) .
95 -العلم بما يقدره [الله] لا ينافي أن يكون قدره بأسباب، والدعاء من أعظم أسبابه (7/ 458) .
96 -الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه: اليهود؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع: هو ضال يشبه النصارى (7/ 633) .
97 -ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم (8/ 329) .
89 -هو [سبحانه] لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدْله، لا لمجرد قهره وقدرته (8/ 511) .
99 -الناس يتفاضلون في العلم بحكمته ورحمته وعدله، وكلما ازداد العبد علما بحقائق الأمور ازداد علمًا بحكمة الله وعدله ورحمته وقدرته (8/ 513) .
100 -من فصّل الجواب فقد أصاب (9/ 306) .
101 -التوحيد سر القرآن ولبُ الأيمان قاعدة في التوسل ص (309) .
102 -تنويع العبادة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد قاعدة في التوسل ص (309) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)