(( 1) وَكَأَبِي الْحُسَيْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ السَّلَامِيِّ (2) ، فَقَرَأَتُ بِخَطِّ الْحَافِظِ الْجَمَالِ أَبِي المَحَاسِنِ اليَغْمُورِيِّ (3) فِيمَا لَخَّصَهُ مِنْ"أَخْبَارُ وُلَاةِ خُرَاسَانَ" (4) لَهُ:

"إِنَّ صُنُوفَ الْمَعَارِفِ كَثِيرَةٌ، وَطُرُقَهَا مُتَشَعِّبَةٌ، وَأَنْوَاعَهَا مُتَفَنِّنَةٌ، وَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مُتَّسِمٍ بِالْأَدَبِ وَمُنْتَسِبٍ إِلَيْهِ أَنْ يَجْتَنِيَ مِنْ أَجْنَاسِهَا نَصِيبًا، وَأَنْ يَضْرِبَ (5) مَعَ الْمُتَنَازِعِينَ فِيهَا بِسَهْمٍ، وَيَفُوزَ مِنْ زِينَتِهَا بِقِسْمٍ."

وَأَحَدُ رُؤُوسِ (6) الْمَعَارِفِ عِلْمُ التَّارِيخِ؛ لِأنَّهُ بَابٌ يَدُلُّ عَلَى أَعْلَامِ أَهْلِ كُلِّ زَمَنٍ، وَيُبَيِّنُ عَمَّا حَدَثَ فِيهِ مِنْ حَدَثٍ، وَتَجَدَّدَ مِنْ خَبَرٍ، وَعَرَضَ مِنْ سَبَبٍ، مُسْتَفِيدًا صَاحِبُهُ الْمَعْرِفَةَ بِأَوْقَاتِ الْأَكْوَانِ، وَأَحْوَالِ أَيَّامِ الْأَعْيَانِ، فِي كُلِّ حِينٍ وَزَمَانٍ، فَيَأْمَنُ عَيْبَ الْغَلَطِ وَالتَّغْلِيطِ فِيمَا يَقُولُهُ فِيهِمْ، وَيُورِدُهُ فِيمَا يُخْبِرُ

(1) هُنا يبدأ السقط من ب.

(2) اخْتُلف في اسمه؛ فابن خلكان ذكره كما أشار السخاوي. انظر: وفيات الأعيان، 3/ 88، 4/ 41. والحمويُّ ذكره مقلوبًا: أبو علي الحسين بن أحمد السَّلامي. انظر: معجم الأدباء، 1/ 347. ووهم حاجي وتبعه قحطان الحديثي حيث نسباه -أي كتاب: أخبار ولاة خراسان- لأبي الحسن محمد بن عبد الله بن محمد المخزومي الشاعر! انظر: حاجي، كشف، 1/ 292؛ الحديثي، التواريخ المحلية لإقليم خراسان، ص 31. ووقع في نفس الوهم أيضًا: آغا بزرك الطهراني. انظر تعليق يوسف هادي على: ابن فندق، تاريخ بيهق، ص 117.

(3) هو: يوسف بن أحمد بن محمود، محدث (ت 673 هـ) . انظر: الذهبي، تاريخ، 15/ 270.

(4) نسبه للسَّلامي ونقل منه: الحمويُّ، معجم الأدباء، 1/ 347؛ وابن خلكان، وفيات، 2/ 521، 3/ 84، 88، 4/ 41، 42، 88، 5/ 357، 6/ 420، 421، 423، 425، 426، 427؛ وابن فندق، تاريخ بيهق، ص 117. وانظر: سزكين، تاريخ التراث، 1/ القسم الثاني، ص 225؛ قحطان الحديثي، التواريخ المحلية لإقليم خراسان، ص 31.

(5) في أ: وإن قلّ ليضرب، والمثبت من باقي النسخ.

(6) في باقي النسخ: رؤساء.