وَأَمَّا أَوَّلُ مَنْ أَرَّخَ التَّارِيخَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ:
فَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ فِي"تَارِيخُ دِمَشْقَ" (2) عَنْ أَنَسٍ قَالَ:"كَانَ التَّارِيخُ مِنْ مَقْدَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ".
وَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِيُّ:"إِنَّمَا أَرَّخُوا مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ شَهْرِ الْهِجْرَةِ".
وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي"الْإِكْلِيلُ" (3) مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ:"أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَمَرَ بِالتَّارِيخِ، فَكُتِبَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَلِ" (4) .
وَهَذَا مُعْضَلٌ، وَالْمَحْفُوظُ كَمَا قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ:"إِنَّ الأَمْرَ بِهِ فِي زَمَنِ (5) عُمَرَ".
وَكَذَا صَحَّحَهُ الْجُمْهُورُ، بَلْ هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) (6) وَأَنَّهُ ابْتَدَأَهُ بِالْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ وَبِالْمُحَرَّمِ مِنْهَا.
وَإِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ رَوَى عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ
(1) في هامش ب. ولقد أفاد السخاوي -في هذا المبحث- من ابن حجر. انظر: فتح الباري، 7/ 329 وما بعدها، العيني، عمدة القاري، 17/ 66 - 67.
(2) انظر: 1/ 24.
(3) قال الحاكم:"فقد ذكرت في كتاب الإكليل على الترتيب بعوث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسراياه زيادة على المئة ...". انظر: معرفة علوم الحديث، ص 239، حاجي، كشف 1/ 144.
(4) انظر: ابن عساكر، تاريخ، 1/ 37.
(5) وفي باقي النسخ: زمان، وفي تاريخ دمشق:"إن الآمر به عمر"انظر: 1/ 38.
(6) ليست في باقي النسخ.