وَمِنْهُمْ مَنْ يَضُمُّ إِلَى الْحَوَادِثِ الْوَفَيَاتِ، مُجَرِّدًا لَهَا أَوْ مُتَرْجِمًا.
كَأَبِي الْفَرَجِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِي"الْمُنْتَظِمُ"وَهُوَ فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ كِبَارٍ، وَاخْتَصَرَ مِنْهُ مُجَيْلِيدًا سَمَّاهُ:"شُذُورُ الْعُقُودِ فِي تَارِيخِ الْعُهُودِ"وَقَفْتُ عَلَيْهِ بِخَطِّهِ، ثُمَّ ذَيَّلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَادِسِيُّ (2) فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ:"الْفَاخِرُ فِي ذِكْرِ حَوَادِثِ أَيَّامِ الْإِمَامِ النَّاصِرِ" (3) وَهُوَ فِي مُجَلَّدَاتٍ، وَكَذَا ذَيَّلَ عَلَى"الْمُنْتَظِمُ"الْإِمَامُ الْعِزُّ أَبُو بَكْرٍ مَحْفُوظُ بْنُ مَعْتُوقِ بْنِ الْبُزُورِيِّ (4) .
وَعَمِلَ سِبْطُهُ أَبُو الْمُظَفَّرِ يُوسُفُ بْنُ قُزْغُلي تَارِيخَهُ الْمُسَمَّى:"مِرْآةُ الزَّمَانِ فِي تَوَارِيخِ الْأَعْيَانِ"فكَانَتِ التَّسْمِيَةُ فِي الْمُطَابَقَةِ بِمَكَانٍ، وَلِذَا قَالَ هُوَ:"لِيَكُونَ اسْمًا يُوَافِقُ مُسَمَّاهُ وَلَفْظًا يُطَابِقُ مَعْنَاهُ".
وَذَيَّلَ عَلَيْهِ بَعْدَ أَنِ اخْتَصَرَهُ فِي نَحْوِ نِصْفِهِ: الْقُطْبُ مُوسَى ابْنُ الْفَقِيهِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى الْيُونِينِيِّ، أَخُو الْحَافِظِ أَبِي الْحُسَيْنِ
(1) في هامش ب.
(2) في جميع النسخ: الفارسي، وهو تحريف. (ت 632 هـ) . انظر: الذهبي، تاريخ، 14/ 84.
(3) لم أقف على أحد نسب هذا الكتاب بعنوانه للقادسي بل نُسب لابن الجوزي كما في: الذهبي، تاريخ، 12/ 1104؛ سير، 21/ 374؛ ابن رجب، ذيل، 2/ 496. هذا وقد نقل ابن رجب كثيرا عن القادسي. انظر: ذيل، 2/ 440، 486، 3/ 107، 144، 149، 440، وغيرها من المواضع.
(4) هو: مؤرخ (ت 694 هـ) . وعن ذَيْله. انظر: الذهبي، تاريخ، 15/ 797؛ ابن العماد، الشذرات، 7/ 745؛ كحالة، مؤلفين، 3/ 23.